歷史板 - 第2頁

在乾隆發明“金瓶掣簽”以前，西藏尋找大活佛呼畢勒罕的方式，是靠一種叫“拉穆吹忠”的巫師降神作法，根據結果確認轉世。然而，拉穆吹忠可以被任何人收買，暗中舞弊、恣意指認；故而兩次廓爾喀戰爭後，清廷在《藏內善後章程二十九條》中出台“金瓶掣簽”制度。但這並不意味著此後所有活佛都經過“金瓶掣簽”，譬如1808年九世達賴就曾免予掣簽。

圖描繪的是九世達賴與清朝官員會面的場景。右上角的貼黃蒙文，從左到右依次為：wang noyan（王爺），指喀喇沁多羅杜楞郡王滿珠巴咱爾；lung amban（隆都統），即乾清門侍衛副都統隆福；siregetü qutuγtu（錫埒圖呼圖克圖），應為噶勒丹錫埒圖呼圖克圖，青海的駐京大活佛。

據《十世達賴喇嘛傳》記載，“1822年即藏曆第十四饒迥水馬年正月十五日，當太陽出山之時，班禪大師從羅布林卡前往布達拉宮，僧俗官員等一起到皇帝禦像前就座，不久兩位駐藏大臣亦到達。當藏漢官員、喇嘛會齊後，由滿文文書將3位幼童的名字用滿文書寫到3個名簽上，然後由藏文文書在3個名簽的另一面上用藏文書寫3位幼童各自的名字，並共同看驗核對無誤。然後由靈（海）安班對金奔巴瓶磕頭致禮3次，再將3個名簽放入金奔巴瓶中，然後和誦經師等一起念誦祈請三寶慈悲護佑的真言，3次猛力祈禱，然後由文（幹）安班向金奔巴瓶跪拜3次，將金奔巴瓶中的3支名簽搖動，最後掣出確定靈童名字的一支名簽，看視後高聲宣佈是理塘出生的幼童，並將名簽交給班禪額爾德尼、策墨林諾門罕和靈（海）安班等在場的漢藏官員、喇嘛、貴族僧俗人士看視。”

清宮檔案中存有年羹堯《奏未見羅瞎子片》：
>臣年羹堯再奏：臣陛辭之日，奉旨令臣到京著羅瞎子推算，欽此。臣到京後，聞知其人在京招搖，且現今抱病，臣是以未往見伊，理合附奏，非臣敢於違旨也。臣不勝戰慄之至。康熙六十年六月初九日具。
這段話大意是說：
>臣告退時，聖上派我去找羅瞎子推算，可是臣到京城，聽說羅瞎子比較招搖，又正在病中，因此沒去算。並非臣膽敢違旨，誠惶誠恐！
康熙皇帝批復：
>“此人原有不老誠，但占得還算他好。”
說明康熙皇帝不願意張揚此事，且是算命老主顧了。

發現一篇非常有有趣的文
如果現代英語按照原始漢語到現代漢語的過程變化，最後會變成什麼樣子

英語：
Article 30. Nothing in this Declaration may be interpreted as implying for any State, group or person any right to engage in any activity or to perform any act aimed at the destruction of any of the rights and freedoms set forth herein.

變化過程略，具體可見www.zhi%%%hu.com/question/270948300/answer/359511224

最終結果：
Yù shǐzhī. Èr shì Zhǐlì mí shì fán huān (Zhǐ, ɡuǐ, fù) yān lǐ (shé rán tiě, huāng yān yù) yǎn zhìzhì xuán (zhì, huá) sǐ xù shēnlín.

這個是我疑惑很久的一個問題。
從我看了各種宋代話本之後（《水滸傳》等的前身），那滿篇的「俺」「俺們」「我們」「咱」「了」「著」就讓我驚訝於宋朝人講話已經和現代人如此之像。而他們的口語，跟課本上的文言文真的已經差了十萬八千里。
所以從那之後我就很不相信古人講話是「像文言文那樣」了，最起碼，唐朝的時候，漢語算是宋朝漢語前身，然而宋朝白話的整個特徵，唐朝那麼多的文學作品卻僅僅只有敦煌的某些「佛經變文」提供了一些線索，比如變文裡出現了「我每」（我們）
真的就是如胡適所說，中國人在很長的時間裡，除了民間詩歌以外，寫東西都要先翻譯一遍。

確定了中國有長期的「言文分離」歷史，就會面臨一個新問題：文體本身是脫胎於語言的，文言文有自己一套完整的文法，他肯定也脫胎於某個時期的漢語，那麼，文言文脫胎於什麼時期的漢語？什麼時期的漢語會是文言文這個樣子？
基本上對於標準的文言文有一個共識，就是他是以四書五經，尤其是四書為典範的，後期《史記》《漢書》完善了這個文體。所以大致上似乎可以說，文言文的斷代，是可以上推至先秦的，具體來說就是戰國時期。
所以我很長一段時間，以為戰國時期人們講話就是文言文那個樣子。

這個設想再度遭到質疑、推翻，是在瞭解了日本的「偽中國語」（變體漢文）之後。這個「偽中國語」就是把日語所有的虛詞省略，只留下實詞的一種呈現，比如「貴方は明日何処に行きます」省略成「貴方明日何処行」，經過這種省略，充滿了濃濃的「文言風味」，所以我開始在想，是不是先秦的文言文，也是來自於這樣的省略。
這種質疑是很有道理的，從「分析-綜合」的這個類型角度來說，文言文的分析化程度太高，虛詞占比過低，在世界上沒有任何真實的語言是這麼怪異的。這種分析化程度，甚至讓不少人誤以為古漢語曾經在達到了分析程度的頂峰之後，分析程度又開始降低了，增添了一大堆「把、將、被、著、了、過」等助詞介詞。

文言文分析化程度過高，是很容易看出來的。因為漢語所有的方言分析程度都差不多，而且離文言文都差別很遠。不說漢語，東亞跟漢語一個類型的語言，如白語、苗語、壯語、泰語、越南語，跟漢語方言都是同樣的情況，沒有文言文那樣的真實語言存在，甚至可以肯定的說，歷史上應該從來就沒有存在過。
所以似乎可以認為，文言文確實是省掉了一大部分的助詞介詞，我當時為這種「省略」找了個不錯的理由：因為華夏遼闊，省掉虛詞容易讓更多人看懂。但文言文其實仍有一批助詞介詞沒有刪掉，當時我並不知道這是為什麼，只是覺得大概這有某種取捨。

最近看了這個答案：把漢藏同源詞用漢字寫出，藏語文章會是什麼樣子？ - 漢語 - 知乎（zh@@ihu.com/question/48446074），我突然就明白了，文言文如此簡潔，不是因為對分析語的虛詞進行了取捨，而是因為當時的漢語本就是一種詞綴繁多的屈折語，文言文所做的，只不過是把所有的詞根全部寫出來。
文言文當中最簡潔、虛詞最少的，是最古老、最古奧難懂的《尚書》。所以這個問題出在哪就很明顯了（商代已有毛筆、朱砂，不存在刻字費勁、故意簡省的問題）。
一個字在文言文裡有那麼多用法，真相其實是，用表音文來寫就全都是各種變形。文言文的語序經常出現變化，因為他在現實中是有詞綴的，所以沒關係。這也是屈折語的一大特徵，屈折越發達，語序就越不定，拉丁語、俄語就是這樣的。
這個其實 英語-德語 是一對現存的活例，德語很多用詞綴表達的功能，在英語裡換成了一堆介詞、助詞、固定句型。這就是屈折體系逐漸崩潰、走向分析化的一般過程。從漢藏語系來看，跟漢語關係密切的古老語言，如古藏語、嘉絨語、北羌語，都有著無比發達的詞綴系統。
漢語很顯然也經歷了屈折體系的崩潰，但整個過程完全沒有任何的記錄。漢代之後，精英階層繼承了戰國時期的文體，並將其完善，被歷朝歷代的中國精英持續傳承，成為了中國古代最為主流的文體。

由於漢語屈折體系的崩潰缺乏記錄，我們只能去尋找線索了。目前我的2個想法是，
1、漢代開始全面流行五言詩歌，並長盛不衰，應該是屈折體系崩潰的一個標誌。因為詞綴崩潰、轉化為「虛詞」，地位上升，在詩歌中也要開始擠佔字位，四言很顯然就不夠用了，只好讓位給五言。
2、上古漢語的 -s、-ʔ 承擔大量語法功能，由於這倆剛好是去聲、上聲的來源，所以-s、-ʔ的崩潰和聲調的確立應該是同步的，都是漢語屈折體系全面崩潰的重要一環。這個通過各種對音，是可以斷代的，基本上不會晚於後漢三國。

漢字還真的是，從一開始就完全忽略詞形變化，一點想要表現他的意思都沒有。這個特性造成了，越是上古，詞綴性越強，字越少（如《尚書》有大量3-4個字的句子）。戰國時代比起商代，句子已經加長了，虛詞增加，分析性在逐漸增加，詞綴性在逐漸減弱。
如果不是《切韻》記載了那麼多的破音字，現代人根本「對上古漢語的強大變形一無所知」。切韻時代都6世紀了，而且屈折體系已經崩潰很久，傳到6世紀的「變形」，我估計10%都不到。進一步到今天，應該1%都不到了，今天的破音字還有一大部分是文白異讀。
表音文和表意文就是這樣，表音文能夠忠實反映詞形變化，但漢字能讓人看懂2000多年前的詞根。雖然漢字省去詞形變化，使得文言文偏離自然語言、到處都是一字多用，但中國人讀《史記》還是比義大利人讀Historiae要容易幾倍都不止。

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1.中二病命名狂
赫連勃勃原名劉勃勃，是匈奴人，建立了大夏國，自稱大夏天王。幫自己取了一個很酷的新姓氏「赫連｣。他公開說：「帝王是天之子，顯赫的程度與天相連，今日起，朕改姓為赫連氏，繼承天意，永享無疆大慶。」

2.殘酷的監工方式
他選擇定都在北邊的統萬城。統萬城在北方塞外動工的新城。由於地偏路遠，材料運輸艱難，只能蒸土築牆。監工官員叱干阿利驗收工程的方式很殘忍。城牆築好後，他會派人用鐵錐子往牆一刺，若能刺入一寸以上，便把修築那處的人處死，屍體也被築入牆內，因此，統萬城的城牆堅硬如鐵，可以砥礪刀斧。叱干阿利的殘忍行為沒被主人責罵，在赫連勃勃眼中，這是忠誠的表現。

比K島島民更中二、比禽獸更殘忍的赫連勃勃，把統萬城南門取名為朝宋門，東門為招魏門，西門為服涼門，北門為平朔門。這些城門的名字，都暗指著要征服附近其他國家。

雖然，一個都沒征服，大夏就亡了。不過這種俗又有力的命名方式，真的讓我印象深刻啊！

歷史上待遇最好的「亡國之君」：陳後主叔寶。
溥儀留了一條命，再錦衣玉食是不可能了；曹奐劉協之流是負責禪讓的吉祥物，所以別封一處，外松內緊。
孟昶和李煜是到京城不久就完蛋了，孟昶一個禮拜，李煜拖了幾年。
阿斗封了公爵，又耗了八年。

我們聊聊陳後主。
他的幸運主要是：遇到了隋文帝這個端莊嚴肅，但對沒威脅的人還過得去的君王。具體表現對貪官釣魚執法直接弄死，對北周宗族心狠手黑，但對民生不錯。是個對待敵人如冬天般嚴酷，對不構成敵人的傢伙也不欺淩的主兒。
陳後主和倆愛妃從井裡被拖上來後，算是當了楊廣的俘虜。
春天到長安。隋文帝專門預備了宅子，裝修完，讓他住。
隋文帝時不常厚賞後主，沒事還拉他一起吃飯。宴會時怕後主傷心，不許奏吳地音樂——對比司馬昭特意用蜀地音樂試探劉禪樂不思蜀，天差地遠。
陳叔寶自己也很萌，還樂滋滋說：沒有官位，沒法參加朝集，給我個官號吧！
隋文帝歎口氣說“全無心肝”——也就給了陳叔寶三品待遇。
聽說陳叔寶喝酒沒節制，隋文帝本想勸他戒酒，再一想，“唉不然他怎麼過日子嘛”，歎口氣——就不勸了。
隋文帝沒事打聽，說陳叔寶愛吃驢肉，和他的子弟們每天喝一石酒，隋文帝嚇死了——他自己跟獨孤皇后過的是苦行僧生活，怎麼看陳叔寶都覺得他過分——但還是歎口氣，聽之任之。
後來陳叔寶就這樣，沒事跟隋文帝一起吃宴席，從邙山吃到仁壽宮。
陳家子弟多，隋文帝怕他們人多鬧事，就分到各州郡；但又怕他們不安心，每年賜他們衣服，顯得很關心。
隋文帝是肯定看不上陳叔寶的，但如上所述；他對沒任何威脅的弱者，性格比較寬宏，也知道要籠絡南朝人心，所以總是吐槽陳叔寶，然後歎口氣：
唉，隨他去吧！

陳叔寶亡國後十五年才死，考慮到他恐怖的飲酒量，終年52歲不算早夭了。
他的祖宗，陳霸先57歲，陳文帝45歲，陳宣帝53歲。陳叔寶算是活到陳氏家族平均年齡了：這輩子也算造一舒服。
亡了國，去長安，隔江猶唱後庭花，唱了十五年呢。

最重要的一點。
他過世是仁壽四年冬天。
那年秋天，隋文帝過世。
陳叔寶是親耳聽到滅陳國的老對手楊堅過世了之後，才死掉的。
“你這麼辛苦勤儉也是一輩子，我這麼樂呵浪蕩也是一輩子，嘻嘻。”

最微妙的：
陳叔寶死後，贈大將軍，封長城縣公。諡號：煬。
他死後又十四年，當年把他俘虜的楊廣，熱愛他詩歌的楊廣，喜歡陳叔寶南朝風格到自稱儂的楊廣，越到晚年風格越像陳叔寶的楊廣，也連同隋朝一起完蛋了。諡號：煬。

上字幕時誤把魏瓔珞聽成觀音亭，就去爬了一下延禧攻略，
有沒有熱播的中國宮廷劇都不脫康熙、雍正、乾隆三人的後宮戲碼。