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關於世界征服理論的瘋狂軍事學說和書籍 無名 ID:CF0UvWrcNo.61170回報推文回應

地緣政治的基礎:俄羅斯的地緣政治未來

亞歷山大·杜金的地緣政治書籍。 該書在俄羅斯軍隊,警察和外交政策精英中產生了很大的影響,並被用作俄羅斯軍方總參謀部的教科書。 它於1997年出版,在俄羅斯廣受歡迎,強大的俄羅斯政治人物後來對俄羅斯歐亞,法西斯和民族主義者杜金表示了興趣,他與俄羅斯總參謀部建立了密切的關係。

Dugin將總參謀部的Nikolai Klokotov將軍視為共同作者和主要靈感,儘管Klokotov否認了這一點。 俄羅斯國防部國際部負責人Leonid Ivashov將軍幫助起草了這本書。

無標題 無名 ID:CF0UvWrcNo.61171回報推文

該書指出“[未來]的最大任務是”整個歐洲的'芬蘭化'“。

在歐洲:

應該為德國在中歐和東歐的大多數新教和天主教國家提供事實上的政治支配地位。加里寧格勒州可以回到德國。該書使用術語“莫斯科 - 柏林軸”。
應該鼓勵法國與德國組成“法德集團”。兩國都有“堅定的反大西洋主義傳統”。
聯合王國應該與歐洲隔絕。
芬蘭應該被吸收到俄羅斯。南芬蘭將與卡累利阿共和國合併,芬蘭北部將“捐贈給摩爾曼斯克州”。
應該把愛沙尼亞賦予德國的勢力範圍。
拉脫維亞和立陶宛應該在歐亞 - 俄羅斯領域享有“特殊地位”。
波蘭應該在歐亞範圍內獲得“特殊地位”。
羅馬尼亞,馬其頓,“塞爾維亞波斯尼亞”和希臘 - “東正教集體主義東方” - 將與“莫斯科第三羅馬”聯合起來,拒絕“理性 - 個人主義的西方”。
烏克蘭應該被俄羅斯吞併,因為“烏克蘭作為一個國家沒有地緣政治意義,沒有特定的文化意義或普遍意義,沒有地理上的獨特性,沒有種族排他性,其某些領土野心對整個歐亞大陸構成了巨大的危險,並且沒有解決烏克蘭問題,談論大陸政治一般毫無意義“。烏克蘭不應該被允許保持獨立,除非是禁止使用的警戒線,這是不可接受的。

無標題 無名 ID:CF0UvWrcNo.61172回報推文

在中東和中亞:

該書強調“大陸俄羅斯 - 伊斯蘭聯盟”,它是“反大西洋主義戰略的基礎”。該聯盟的基礎是“俄羅斯和伊斯蘭文明的傳統特徵”。
伊朗是一個關鍵的盟友。該書使用術語“莫斯科 - 德黑蘭軸”。
亞美尼亞具有特殊的作用:它將作為“戰略基地”,有必要創建“[子公司]軸莫斯科 - 埃里溫 - 德黑蘭”。亞美尼亞人“是雅利安人...... [比如]伊朗人和庫爾德人”。
阿塞拜疆可以“分裂”或給予伊朗。
格魯吉亞應該被肢解。阿布哈茲和“聯合奧塞梯”(包括格魯吉亞的南奧塞梯)將併入俄羅斯。格魯吉亞的獨立政策是不可接受的。
俄羅斯需要在土耳其內部製造“地緣政治衝擊”。這些可以通過僱用庫爾德人,亞美尼亞人和其他少數民族來實現。
該書將高加索視為俄羅斯領土,包括“里海東部和北部海岸(哈薩克斯坦和土庫曼斯坦的領土)”和中亞(提到哈薩克斯坦,烏茲別克斯坦,吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦)。

無標題 無名 ID:CF0UvWrcNo.61173回報推文

在東亞和東南亞:

對俄羅斯構成危險的中國“必須盡可能地予以拆除”。 杜金表示,俄羅斯首先將西藏 - 新疆 - 蒙古 - 滿洲從中國帶走,作為俄羅斯的安全帶。[俄羅斯應向中國提供幫助“向南方向 - 印度支那(越南除外),菲律賓,印度尼西亞,澳大利亞” 作為地緣政治補償。
俄羅斯應該通過向日本提供千島群島並挑起反美主義來操縱日本政治。
蒙古應該被吸收到俄羅斯的歐亞大陸。

無標題 無名 ID:CF0UvWrcNo.61174回報推文

該書強調俄羅斯必須到處傳播反美主義:“主要的'替罪羊'將恰恰是美國”

在美國:

俄羅斯應該利用其在美國境內的特殊服務來助長不穩定和分裂,例如,挑起“美國黑人種族主義者”。 俄羅斯應該“將地緣政治混亂引入美國內部的活動,鼓勵各種分裂主義和種族,社會和種族衝突,積極支持所有持不同政見的運動 - 極端主義,種族主義和宗派團體,從而破壞美國內部政治進程的穩定。 同時感受到支持美國政治中的孤立主義傾向“。

歐亞項目可以擴展到南美洲和中美洲。

德國帝國入侵美國計劃 無名 ID:CF0UvWrcNo.61175回報推文

1897年至1903年德國威廉皇帝二世的計劃。他打算不征服美國,只是為了減少美國的影響力。他的計劃入侵應該迫使美國從弱勢地位進行討價還價,並切斷其在太平洋,加勒比海和南美洲不斷增長的經濟和政治關係,以便德國的影響力可以在那裡增加。初級軍官制定了各種計劃,但沒有一個得到認真考慮,該項目於1906年被取消。

第一個計劃是在1897年至1898年的冬天,由中尉Eberhard von Mantey [de]制定,並主要針對漢普頓路的美國海軍基地,以減少和限制美國海軍並威脅華盛頓特區。

1899年3月,在美國在西班牙 - 美國戰爭中取得重大進展後,該計劃被改為專注於紐約市和波士頓的土地入侵。 1901年8月,休伯特·馮·雷貝爾·帕施維茨中尉在目標地區進行了間諜活動並報告說。

第三個計劃於1903年11月由海軍參謀人員WilhelmBüchsel制定,稱為行動計劃III(行動計劃III),對兩棲登陸地點和即時戰術目標進行了微小調整。

德國帝國海軍在海軍上將阿爾弗雷德·馮·提爾皮茨的領導下,從1898年到1906年大大擴張,但從未大到足以執行這些計劃,並沒有跡象表明他們曾經被認真考慮過。在入侵中至少負責10萬軍隊的陸軍元帥阿爾弗雷德馮施利芬領導下的德國軍隊確信該提議將以失敗告終。這些計劃於1906年被永久擱置,並且直到1970年才在弗萊堡的德國軍事檔案中被發現(2002年發生的另一次“重新發現”),並未完全公開。

所有主要大國的一般工作人員都制定了假設的戰爭計劃。主要目標是估計實施這些資源所需的資源量,以便在危機爆發時,不會浪費寶貴的時間來開發它們。由於所有國家都經常這樣做,因此沒有意識到初級官員制定的計劃對國家決策有任何影響。大多數計劃從未離開普魯士戰爭部。

田中智學 無名 ID:CF0UvWrcNo.61176回報推文

八紘一宇的盟軍判決
八紘一宇意味著將世界的角落聚集在一個統治者之下,或者將世界的一個世界建成一個家庭。 這是所謂的帝國基礎的理想; 在其傳統語境中,只不過是一種普遍的人性原則,它最終注定要遍及整個宇宙。 實現八紘一宇的方法是通過皇帝的良性統治; 因此,“皇帝的方式” - “帝國”或“王道” - 是一種美德概念,一種行為準則。 八紘一宇是道德目標; 對皇帝的忠誠是導致它的道路。 在隨後的幾年裡,以八紘一宇的名義提出了軍事侵略措施,最終成為通過軍事力量統治世界的象徵。
https://www.youtube.com/watch?v=WoEb03tzwxs


無標題 無名 ID:bD0cc78kNo.61127回報1推文回應

『在8月上路的新課綱,於審查過關的歷史課本內容裡面,出現台灣主權未定的字眼。而多位教師也對此表達不滿,意指中華民國已經取得台澎主權,所以沒有主權未定的說法』
 
ROC政權在1945上岸台灣島之前,就開始以台灣光復為名洗腦台灣人,讓台灣人認為台灣就是被光復,就是回歸中華民國的領土之下。在ROC政權的教育之下,所謂的「學界」同樣是洗腦教育下產生的,如此的「學界」會認定「台澎已屬中華民國」當然是必然的結果。以被洗腦者的錯誤認知來認定台灣主權已經歸屬於中華民國顯然欠缺說服力。
 
此外,由於在 1952 年日本與中華民國簽署《中日和約》之前,日本在 1951 年就已經和 48 個盟軍成員進行談判、簽署了《舊金山和約》,並在和約內放棄了台澎主權,倘若與日本談判的對象就是台澎主權要交還的對象,依此邏輯,日本不是早就在 1951 年就將台澎主權移轉給 48 個盟軍成員了?倘若如此,之後還會有移轉給中華民國的可能性嗎?

(゚∀゚)<: 台獨人士不會告訴你的秘密,早在中日和約之前台灣就歸還中華民國了 (SIAZ2KTg 19/08/03 10:25)
有 9 篇回應被省略。檢視
無標題 無名 ID:8wCxvWOMNo.61142回報6推文

其實中華民國已經是中共能容忍的最低底限,也是最佳狀態
中華民國做為曾經代表全中國的主權政府,其正統性遠超過疆獨、藏獨,只要有美國支持,那就是內戰狀態而不是內部分離主義,國際上是有空間搞小動作牽制中共的。
另外只要中華民國保持一定的威懾力,中共要出手勢必要經過衡量,對內也可作為某種假想敵凝聚國內人心士氣。
然而一旦想搞成台灣獨立,事情完全不一樣了
台獨在中共眼中基本上就是跟疆獨、藏獨同等,就是要把中國固有疆域(中共眼中)分離出去,這對統治大量少數民族的中共來說是不可忍受的,因為若連漢人為主的台灣都可獨立建國,那其他少數民族受國外資助為何不能比照辦理?此門一開,國際間明裡暗裡想見縫插針的勢力,例如惡名昭彰的CIA,只要提供點顧問跟資助,就可以搞到烽火連天,那絕對是判中共死刑,而且對內若不能鎮壓分離主義,也會變成政權內奪權的最佳手段,台灣等於成了用來殺雞儆猴的那隻雞。
還有一件事就是台獨不可能獲得美國支持,因為國際間慣例是除非是出大事,否則是不可能支持內部分離主義的,因為最後只會搞到自己。只要中共緊咬這點,美國的政治軍事援助再強也不可能明著來,連經濟制裁都喊不出口,更別想武力干涉了,畢竟人家教訓自家小孩你去湊什麼熱鬧,你有什麼資格要求自家子弟兵去人家國內流血?就連以色列這種鐵桿盟友,美國要援助都得注意是否違反大義,贖罪日戰爭中有提到:"雖然當時梅爾總理不發起先發制人攻擊的決定惹起以色列社會的猛烈抨擊,但從現今觀點回顧起來,決定放棄先發制人的攻擊是明智的選擇。在戰爭爆發後,美國於10月13日開始進行的五分錢救援行動,為以色列補充了大量寶貴的軍火武器。依據季辛吉的說法,如果是以色列先展開了攻擊,「他們連一根螺絲釘的援助都不會得到[2]」,那很可能會導致以色列亡國。"你說美國憑什麼為台獨出力?

(゚∀゚)<: 台灣先展開攻擊w,你腦子還好吧? (WmTl/Pbc 19/07/27 09:06)
(゚∀゚)<: 類比錯誤,台灣獨立是和插一個以色列進中東相仿的情況 (WmTl/Pbc 19/07/27 09:08)
(゚∀゚)<: 之後動武才是季辛吉說的東西。也就是要麼以色列自己對伊斯蘭動武,要麼伊斯蘭國家因此動武 (WmTl/Pbc 19/07/27 09:09)
(゚∀゚)<: 你認為台灣獨立幹尛對支那動武先展開攻擊?三民主義統一中國?那麼美國憑甚麼為中華民國出力? (WmTl/Pbc 19/07/27 09:11)
(゚∀゚)<: 「xx統一中國」本來就不是台獨了,按照你說的狀況,中華民國更該滅了 (WmTl/Pbc 19/07/27 09:13)
: 500 (JjINwYhU 19/07/30 14:35)
無標題 無名 ID:uYlIrCK2No.61143回報推文
>>No.61142
>中華民國做為曾經代表全中國的主權政府,其正統性遠超過疆獨、藏獨,只要有美國支持
關鍵:只要美國支持
沒有美國支持,你認為人民會喜迎王師嗎
即便大陸人民討厭共產黨,也不會再接受國民黨或中華民國回來的
要改變大陸人對中華民國的想法,台灣要先把自己做好啊

>還有一件事就是台獨不可能獲得美國支持
美國支持的是一種不被統狀況下的台灣
對中共來說,這就是台獨
而且台灣不被統已經是最有利狀態,關鍵是還拿這去噁心人
中共就愈來愈惱火
的確美國不會為台獨出力,但是
如果有一天中國海軍實力能壓過第七艦隊甚至幾個艦隊來都打得贏
那美國的確會想從台島後撤
在這之前,第七艦隊的台海繞行,實質上都是對台島的保障
也就是美國在權橫利弊下,用海軍去維持台島的獨立自主
為什麼美國願意這麼做,因為以這樣的成本噁心中共是划算的
但超過了,美國就不願意幫助台灣了
所以中共想統,請大力加強海軍實力,能完爆美國海軍,台島就能不費一彈收復
因為我個人認為美國絕對不會想在台島上跟解放軍硬扛
就算美國會派人來頂多也是教官或是淘汰的輕型武器,美國人不會為台灣花大錢/流血的
一國三制:法學社會主義的開端 無名 ID:QtiINNIQNo.61144回報推文

  是否存在一種普世的社會主義制度,能夠讓一個典型的資本主義社會,只經曆一次「最小變革」,就能實現社會主義?
  怎樣才是「最小變革」呢?用社會主義法學替換資本主義法學,在實現社會主義的同時保有自由和民主。

  那麽,社會主義法學是什麽?
  或者說,從法學的角度來看,社會主義是什麽?
  如何建立社會主義的法學邏輯?

開啓社會主義大門的鑰匙
  資本主義社會是如何是如何建立的呢?
  新興的資産階級創造了一個新的法學概念:國家公權力(政治公權力),從封建領主和國王手中奪取了他們原本世襲的政治權力。
  未來的社會主義社會,也很可能會有一個新的法學概念:經濟公權力。
  假如說有一個地主,占有了全縣40%的農地,這時這個地主就有了某種特權。如果風調雨順大豐收,他就可以壓低糧價,大量收購糧食。如果天災來臨,他就可以提高糧價,壓低地價,用儲備的糧食換土地。
  這種特權,我們可以稱之為經濟公權力。

碎片化的公權力
  經濟公權力,與我們所熟知的國家公權力相比,有個不同的特點。
  對于經濟公權力來說,不存在一個集權式的機構來行使權力。
  我們可以想象,經濟公權力是高度碎片化的,無數或大或小的經濟公權力碎片,分散在每一家大企業的行政權當中。

「所有制決定論」可以休矣
  如果說有一家大型企業,當它是國有企業的時候,它的經營權中包含著經濟公權力;當它是私有企業的時候,它的經營權完全是私權利,不包含經濟公權力。這是不符合邏輯的。
  一家大型企業是否包含經濟公權力,不應當由所有者的身份而定,而應當取決于這家企業本身的某種特性。這種特性,我們稱之為壟斷。具體來說,我們可以把壟斷定義為占據一個縣40%本地市場,利潤率比行業平均水平高50%的傳統企業或者是企業聯盟。
  如果一家企業壟斷了市場,即便這家企業是私有的,其經營權當中也應當包含經濟公權力。反之,如果一家企業並非壟斷企業,即便是國有,其經營權當中也不包含經濟公權力。

公權力的本質是壟斷
  國家公權力是獨一無二,別無選擇的。當你身處某個國家,哪怕你反對這個政府,在你要領身份證或護照的時候,你還是只有找這個政府機構。而經濟公權力很大程度也是這樣,你可以避免某一家壟斷企業,但是你不可能自己建房子自己發電自己淨化水,你總是不得不購買壟斷企業的産品。
  無論是國家公權力,還是經濟公權力,都是由壟斷而生。
  那麽,公權力的本質是壟斷,壟斷産生公權力。

把經濟公權力和國家公權力一起關進籠子裏
  一方面,作為私有財産,財産的所有權和收益權應當受到保護。
另一方面,經濟公權力同樣也是公權力的一種,這種公權力被包含在企業行政權當中,而公權力是不應該世襲。
  所以,大型企業應該將行政權交給無直接家庭關系的職業經理人,而職業經理人也應當受到適當的監管,防止他們利用壟斷侵害普羅大衆的利益。

被削弱的私權利
  資本主義法學的核心在于「天賦人權,人人平等」。上帝賦予每個人的私權利是相等的,而每個人又都讓度了相等的一份私權利以形成國家公權力(政治公權力),所以在國家公權力形成之後,每個人的私權利仍然相等。
  但是,前面所述的經濟公權力,似乎是由少數壟斷資産階級多讓渡了一份私權利(繼承權)形成的,這種私權利的削弱現象如何解釋?

天賦人權 ==> 人人平等 ==> 自由競爭 ==> 貧富兩極分化
  資本主義社會,存在著一個這樣的演化鏈條:天賦人權 ==> 人人平等 ==> 自由競爭 ==> 貧富兩極分化
  民主社會主義主張「高稅收高福利」,是直接作用于上訴鏈條的最後一個階段,重新分配財富。以現有經驗來看,「高稅收高福利」只適合那些人口稀少,資源豐富或者占據世界經濟高端産業鏈的國家,只有這樣的國家才有足夠的財力進行重新分配。
  科學社會主義主張「國有企業計劃經濟」,是作用于自由競爭階段。如果所有企業全部國有,不追求超額利潤,那麽自由競爭就不存在了。然而上世紀九十年代,科學社會主義遭遇了重大挫折,目前已經沒有哪個國家繼續堅持完全的「國有企業計劃經濟」。
  既然在這個演化鏈條的下遊、中遊都不能解決問題,那麽,從上遊能不能解決?從上遊解決問題,實際上也就意味著,要挑戰資本主義的基石:人人平等。
  法學社會主義主張削弱一部分群體的私權利,以實現 天賦人權 ==> 權利平衡 ==> 公平競爭 ==> 社會平衡。對極少數占據絕對優勢群體進行「平權」是法學社會主義實現的主要手段。

第二個私權利被削弱的群體
  接下來要思考的問題是,壟斷資産階級是唯一的私權利被削弱的群體嗎?
  如果是,原因何在?解釋成資本的原罪?
  如果不是,應當存在第二個私權利被削弱的群體,這個群體是誰?
  除了財富的世襲之外,還有一種世襲是常常被忽略的,那就是經理權的世襲。高階的官僚、律師和職業經理人,他們可以看作是廣義上的公權力代理人。他們的後代,往往通過繼承他們的人脈,從而形成一種排他性的公權力壟斷。而這種壟斷應當杜絕。

權利平衡論
  我們相信這一點是不言而喻的:在社會競爭中占據絕對優勢的群體,有責任削弱自身的私權利以維持社會平衡。
  壟斷資産階級的後代,應當放棄對壟斷企業的經理權,將企業交給獨立的職業經理人。而高階的官僚、律師和職業經理人,他們的後代也應該放棄以公權力代理人為職業。

創立社會主義法學
實行社會主義法治
實踐社會主義民主

後記:社會主義中級階段
  國有制經濟對私有制經濟並不占據決定性優勢。
  世界上有國有企業的國家很多,但大多數經營得不好。中國也有相當大一部分國有企業處于半死不活的狀態。
  中國有少數的國有企業經營得不錯,比方說電信、電力、高鐵等等,但這少數企業的成功,只能歸功于黨國體制在「決策執行」方面的優勢,並不能證明國有制對私有制占據決定性優勢。
  那麽,作一個合理推論:到社會主義中級階段,仍不可能廢除私有制。這個推論與共産主義是社會主義高級階段相吻合。

  但是,在社會主義中級階段,社會變革不可能停止。共産主義最終主張的是公有制,國有制只是其中的一步。
  在「社會主義中級階段,仍然不可能廢除私有制」這個前提下,中級階段最有可能的變革,就是對私有經濟進行公有制方向的探索。而法學社會主義主張:盡管壟斷企業是私有的,但壟斷産生的經濟公權力應當是公有的。
  從這個意義上說,法學社會主義是適應社會主義中級階段的政治理論。
  (而一個典型資本主義社會,經過一次「法學革命」,能夠直接進入社會主義中級階段。)

無標題 無名 ID:ox4WwZaANo.61145回報推文
>>No.61139
>>為什麼中國叫香港回歸?英國叫香港主權移交?
>>就是因為大清跟英國簽下香港的契約全在台灣
>>中共手上根本沒有契約可以談

第一句就錯了,可見你對你說的事情毫無了解,看過一些懶人包就胡說八道

香港島和九龍半島南端是割讓的,但新界是租借99年,由於香港和新界不可能分離,所以無論中英都沒有把僅僅歸還新界作為一個選項

對英國來說是把殖民地香港島移交/讓渡(Handover)給中國,而不是你想象的先放棄再佔領
無標題 無名 ID:uYlIrCK2No.61146回報推文
>就是因為大清跟英國簽下香港的契約全在台灣
>中共手上根本沒有契約可以談
我記得沒錯是兩方同意廢除清朝時代的不平等條約
然後雙方另立新約,將租借區跟永久割讓區一併歸還
無標題 無名 ID:qNylINQ6No.61147回報推文
>>No.61146
今天老王跟小陳簽了不平等契約,老王拿走小陳女兒做性奴
然後強盜大丙站住小陳房子,小陳逃命到大海另一端
大丙跟老王說了,小陳女兒是大丙的
我們大家來討論廢除契約
問題大丙手上根本沒有契約可以討論廢除
契約在小陳手上

對老王而言大丙口中的歸還小陳女兒根本毫無道理
但是大丙說了,他不惜一戰
老王不想跟大丙打仗

所以從頭到尾不是歸還
而是老王把大丙女兒交給大丙

問題是老王身邊其他全部大佬就反對
當時是冷戰剛結束還沒多少年
幾乎是整個歐洲都在反對

所以老王就對這些反對的大佬這麼說
因為小陳女兒是我搶來的,我現在放他自由
這之後就跟我無關,並不是我把他交給強盜大丙
無標題 無名 ID:/h0kCiRwNo.61149回報推文
>>No.61147
亂七八糟,你組織一下語言吧北七
無標題 無名 ID:rIjU1usQNo.61150回報3推文

最主要還是英國認的中國是中共
中共作為清朝中國的合法繼承者
英國自然將香港才歸還給了中共,而不是中華民國
(人家英國1950年就跟中共建交了,如果港獨要談反共
先問問自己主子怎麼1950年腿就軟了,美國至少撐到了1979年)

(゚∀゚)<: 是英國承認共和國是民國的合法繼承者、而民國繼承大清,所以歸還給共和國。 (okYMkrmI 19/07/28 22:55)
(゚∀゚)<: 英國畢竟是承認過中華民國,事後與中共建交也不是否定民國繼承大清,是認定民國不能再代表中國 (okYMkrmI 19/07/28 22:57)
: 總之歸還就是歸還給合法中國,而當時英國認定中共為合法中國 (ad8RawBg 19/07/29 05:48)
無標題 無名 ID:mPJTWgKUNo.61153回報7推文
>>No.61150
拿民國說嘴的, 說得好像中華民國有本事守住香港?
英國當時第一選擇是用其他的方式繼續"租借"新界, 是共產支那威脅不交出全部主權就直接出兵攻擊才沒辦法.
英國佬自己擋下支共的可能性還比交給民國大多了.
: 1950年就放棄中華民國的英國還是算了吧,何況你都扯1997年,怎麼不知道假如英國當初選擇了堅持中華民國,香港能不能透過中(ROC)美英三票讓香港成為中立區 (ad8RawBg 19/07/29 18:28)
: 就算要佈置防線跟兵力,你叫1997年的國府馬上去守哪來得及,好歹叫1950年的國府去守才有意義 (ad8RawBg 19/07/29 18:29)
: 1950年? 被打爆的中華民國比1997年的還慘吧? (vVJi3a4Q 19/07/29 20:30)
: 什麼三國投票的夢話, 還不如說美國早五年醒悟不能讓支共竊華 (vVJi3a4Q 19/07/29 20:35)
: 當年是中共下令禁止解放軍攻擊香港的哦,懂? (COjLKlwA 19/07/30 08:23)
: 世界線又重合了 (AmO7kXZM 19/07/30 12:31)
: 海南島都守不住的國民黨是要怎麼守香港 (FM2uo6fc 19/08/01 02:46)
無標題 無名 ID:Yn4dka9sNo.61156回報5推文
>>No.61141
>>上次抗戰70週年的講話已經中共已經開始改成自己直接繼承清朝 民國屬於清末割據軍閥的一支
如果按照這個邏輯,中共政權是直接繼承清朝的話
就意味著他們徹底否定自清朝解體以來至1949年之間與國際間的所有條約、宣言
包括聯合國宣言、開羅宣言、取消治外法權、收回關稅自主權等等都是「不能代表全中國」的割據軍閥「擅自」都外國談的,這也就是說中共
否定自己是聯合國的成員國
否定自己對東三省與台灣的主權所有
否定自己擁有逮捕各國NGO成員的權力
承認自己要修改對美國的關稅需要獲得美國首肯,即不具備對美國反課徵關稅的權限
更重要的是,他也否認自己是同盟國之一,並未參與對日抗戰
: 清朝-國府-中共,所以中共繼承清朝,懂? (COjLKlwA 19/07/30 08:22)
: 你知道"直接"的意思嗎? (B7KPTmLI 19/07/30 10:58)
: 意思就是說 戰亂的朝代不算正統,正統朝代只有 秦、兩漢、西晉、隋、唐、元、明、清、共 (Dzp/ST6I 19/07/30 11:44)
(゚∀゚)<: 民國有短暫統一過啦 1945~1947以外 還有幾段短期的 (WpFoB4/I 19/08/08 15:23)
(゚∀゚)<: 1945那不就是重慶談判雙十協定,蔣和毛都打定主意要撕毀的,只是積蓄力量而已 (5.IpsHGk 19/08/10 00:12)

無標題 無名 ID:Qk98N2cwNo.61137回報2推文回應

“瘋狂男爵”羅曼•馮•恩琴史登伯格

出生于奧地利的波羅的海德意志貴族家庭,隨繼父在俄屬愛沙尼亞長大,期間逐漸對家族可能擁有的亞洲血統大感興趣,認為自己有匈牙利血統,由此可追溯到拔都汗和成吉思汗,並信仰起佛教。

從聖彼德堡的軍校畢業後前往西伯利亞服役,1905年參加了日俄戰爭。十月革命後爆發的俄國內戰期間,恩琴隨其長官格里高利•謝苗諾夫拒絕參加高爾察克的全俄臨時政府,而是獨立同紅軍作戰。

在此期間他組建起一個有俄羅斯人、蒙古人、布裡亞特人、中國漢族人和藏族人、韃靼人、巴什基爾人、捷克人,日本人,另外還有中國滿族人、朝鮮人、塞爾維亞人、波蘭人、德國人和奧地利人,甚至還有2名英國人,民族成分複雜的“亞洲騎兵師",在戰鬥中,恩琴由於對敵人無比殘酷,而得到了“血腥男爵”和“瘋狂男爵”的外號。

1920年,恩琴同謝苗諾夫決裂,他產生了一個瘋狂的計畫:首先扶植中國清朝宣統帝復辟,然後再將遠東統一在其領導下,再以此為基地向西方世界反攻。

1921年2月,應博克多汗邀請,恩琴率800人亞洲騎兵師進入蒙古。在日本支持下,他很快擊敗高在田率領的中國北洋軍,進軍外蒙古首都庫倫,扶持博克多汗復位,重建大蒙古國。博克多汗冊封恩琴為親王,然而此時期的博克多汗沒有實權,大蒙古國實際上由恩琴率領的俄國白軍控制。在其5個月的統治期間,他以高壓手段鎮壓其反對者,尤其是蘇共支持者。

恩琴自稱成吉思汗轉世,並被十三世達賴喇嘛土登嘉措認定為大黑天的轉世。他還提出泛蒙古主義,主張使博克多汗重建蒙古帝國。1921年7月,他著手襲擊俄國和外蒙古的邊疆,尤其是蒙古人民革命黨控制的恰克圖,但其攻勢不久後就在紅軍的進攻下失敗,並使他在7月6日被逐出庫倫。8月21日,他被其蒙古盟友出賣、逮捕,隨之被送交紅軍。

1921年9月15日,經過6小時的公審,恩琴被判處反革命罪,在新西伯利亞被處決。

(゚∀゚)<: 不管哪個時代 總是有想當皇帝的人呢.... (WpFoB4/I 19/08/08 15:24)

強國 無名 ID:k1BhIWZANo.60991回報7推文回應

以目前共朝的政治經濟軍事文化等指標綜合放在一起看待, 除了文化影響力還不達標, 其餘的指標跟以往的朝代相比, 也算得上盛世, 我就不懂某些華人(的確是少數)討厭當今中國的理由?當真以為漢唐盛世就沒有朱門酒肉臭路有凍死骨的悲劇?

(゚∀゚)<: 你當真想活在漢武帝唐太宗的時代?明天有可能被抓去當兵打仗的時代? (m/IBXTZQ 19/06/10 12:47)
(゚∀゚)<: 盛世是相對於世界,現在的中共人均大概是相對史上最低的時候,有資格稱盛世??? (/OuUW/xs 19/06/18 15:21)
(゚∀゚)<: 以前的中國,經濟世界第一,文化世界第一,軍事世界第一,科技世界第一,今天的中共呢? (/OuUW/xs 19/06/18 15:23)
(゚∀゚)<: 以前是什麼時候,你把波斯帝國、蒙古帝國、羅馬帝國放在哪裡? (t5RTuzRg 19/06/18 21:15)
(゚∀゚)<: 以前只能算是各有春秋 老實說 即使是西方中古時代 我也不覺得他們的科技有低東方 (zzoZMK3s 19/06/19 07:23)
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無標題 無名 ID:m0olS7fwNo.61034回報1推文
>>中國是強是弱不重要,反正說美國強的人九成都不是因為跟美國打過仗,他們會覺得美國強是因為宣傳.

美國會強是因為他的軍力世界最強

盟友世界最多

基地遍布各地

全世界都有存在

就連世界影響力第二的英國也是難望項背

這些可都不是甚麼抽象的概念 是鐵錚錚的現實
無標題 無名 ID:Hb8m/eVwNo.61043回報1推文
>我就不懂某些華人(的確是少數)討厭當今中國的理由?
鄧小平代答:[人民是會用腳投票的]
如果沒有西德, 東德物資再短缺還是不錯的。
如果沒有蜀漢, 曹孫兩家還算體恤百姓的。

教訓就是司馬南等人比我們還懂, 大家就別強答了。
(゚∀゚)<: 統治者也會用腳投票的好不好? 看看維尼全家拿的是哪裡護照 (zHNLu9w. 19/06/20 20:00)
無標題 無名 ID:95HotF9oNo.61046回報1推文
>我就不懂某些華人(的確是少數)討厭當今中國的理由?
這篇簡單統整了中共的策略
https://www.mnd.gov.tw/NewUpload/201906/4606-10_353891.pdf
中共在這方面從民初崛起的時候就沒怎麼變
用宣傳做盡表面功夫,但其實為達目的不擇手段

最近看了一本書批評美國政府一直以來幾乎沒人在思考大戰略
變得有點擔心美國一手好牌被自己玩爛
(゚∀゚)<: 雖然版上有一堆人一直誇川普,但他現在真的開太多戰線了,這樣可以讓中國找到很多可以突破的漏洞 (GZZWkv6. 19/06/21 11:43)
無標題 無名 ID:x52anXTUNo.61047回報18推文

如果64時,中共能放軟身段,分享權力給不同黨派。
讓我想台灣一定因為磁吸效應,很多人都直接搬去中國住了,而不是像現在變成共諜,說我要讓中國統一台灣是我們這一代的義務。
但這一切沒有如果,中共一樣反人類。

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5推省略……
(゚∀゚)<: 當時中共內部是有兩派的,但是溫和派鬥輸了,所以你只會看到中共反人類的一面 (BR2/6pnY 19/06/22 01:35)
(゚∀゚)<: 這一代是哪一代?你少把自己概括到全體。還有家不是想搬就搬的,一般死老百姓幾身家都在台灣,搬去中國你還要他們重新適應? (OPECkzd2 19/06/22 10:53)
(゚∀゚)<: 64時真的照那堆學生說的做,中國早就垮了 (j3Xiq47g 19/06/23 12:40)
(゚∀゚)<: 文革的時候都沒垮,六四會比文革更糟? (TX/Z3ft6 19/06/23 12:52)
(゚∀゚)<: 所以這就是所謂歷史不容假設的意義了 現在的現實是64學生輸了 中共強硬派掌權然後走出了一條還算比較好的路 (WWqImhLw 19/06/24 17:47)
(゚∀゚)<: 你要現在假設64學生贏了 中共溫和派掌權 這中間變數可就太多了 根本不知道會如何決策 說不定幾年後放任輪子不管變成輪子掌權呢 (WWqImhLw 19/06/24 17:49)
(゚∀゚)<: 我完全看不出來現在哪裡叫”還算比較好”,但是你愛舔就隨便你吧 (rCX6n24M 19/06/24 20:31)
(゚∀゚)<: 哪里比较好? 当然是有钱就比较好啊 而且有钱速度远超这30年来其他国家的有钱速度 (WWqImhLw 19/06/24 20:52)
(゚∀゚)<: 人均收入ppp从90年990usd变成2017年的16760usd 17倍哦 这是收入而不是GDP哦 (WWqImhLw 19/06/24 20:57)
(゚∀゚)<: 這種成長別說輪子掌權 這30年還有哪個有點人口規模的政府有做到類似成長的? 尤其是這已經跨過中等收入陷阱了哦 (WWqImhLw 19/06/24 21:21)
σ`∀´)<: 樓上假設了長長一大串,我想是不用看了 (jxod2qKU 19/06/24 22:25)
(゚∀゚)<: 一開始沒有共產支那就沒有什麼六四了, 當然那個世界線的人會罵爆KMT (qHViaQSU 19/06/25 01:31)
(゚∀゚)<: 那不是也就沒有核武器? 那不是遲早撞到天花板? (IhAC61g. 19/06/25 10:30)
(゚∀゚)<: 小蔣就搞核武阿,台灣可是要褲子也要核子。 (VBjCxmRQ 19/06/25 13:19)
(゚∀゚)<: 失敗了的事情就不要拿出來說了 菜就是原罪 (9USAu7RE 19/06/25 17:46)
無標題 無名 ID:P6qsAveYNo.61053回報1推文

宋朝已經是歷朝中科技經濟前三的人
然而智商高的人 去宋朝只能當古文八大家
到弗羅倫斯卻能變達文西

(゚∀゚)<: 古文八大家已經夠了不起了阿幹 更別說宋朝不少文人也會畫圖雕刻(瀟湘竹石圖) (tES76mhQ 19/07/03 17:44)
無標題 無名 ID:f5nm9yK.No.61054回報推文
>>No.61053
科技是隨時代演進的,什麼叫做歷朝前三。
無標題 無名 ID:FSsl3rRINo.61117回報4推文

科技是靠白人研發的,迄今直到永遠

(゚∀゚)<: 你知道你在汙辱現代科學嗎? (SOtfyJSI 19/07/21 12:07)
(゚∀゚)<: 這張圖我已經分不清楚是在認真還是在反諷了? (dyQziCVw 19/07/21 22:36)
(゚∀゚)<: 這是北美的智障極右派最近在推的說法,已經遇上過好幾個了 (3x9chZu6 19/07/24 16:43)
(゚∀゚)<: 他們現在宣稱只有白人有研發能力,其他人都只會抄襲 (3x9chZu6 19/07/24 16:44)
無標題 無名 ID:ox7wvjAsNo.61123回報2推文

21:59處
https://youtu.be/MM4v8VWisD8
對岸有些人會做些無意義但有趣的實驗
反而整天唱衰中國BALABALA的台灣人自己都缺乏實驗跟探究精神

(゚∀゚)<: 做那些要花錢阿, 台灣慣老闆只想follow不花錢的那種 (HdBKgz0k 19/07/22 21:58)
(゚∀゚)<: 資源有限啊,你只有花在刀口上其他的就堆不過人家 (dQTZDw/I 19/07/23 00:46)
無標題 無名 ID:NilIM8OwNo.61124回報推文
>>No.61053
>宋朝已經是歷朝中科技經濟前三的人
>然而智商高的人 去宋朝只能當古文八大家
>到弗羅倫斯卻能變達文西

宋朝:960 - 1279

達文西:1452-1519

?????
無標題 無名 ID:z6VXYTJ.No.61125回報3推文
>漢唐盛世
沒肥皂、保險套、衛生紙、沖水馬桶的文明水準我都不要
(゚∀゚)<: 連自來水都沒有 隨便喝水可能都會被寄生蟲搞 (CZ2MLcFk 19/07/24 15:34)
(゚∀゚)<: 有合法蘿莉 (HyqhOlkA 19/07/25 13:06)
(゚∀゚)<: 很臭ㄟ (hLFY0ui2 19/07/25 14:36)

黃仁宇和他的中國大歷史 無名 ID:ZRUj6JYgNo.61108回報推文回應

編者按
黃仁宇1979年被紐約州立大學新帕爾茲分校從教授的職位上解聘,此後直到晚年,黃仁宇只得依靠寫作為生,同時他忍受著經濟上的拮据和難以言說的恥辱。張瀚墨博士畢業後來到新帕爾茲分校任教,他很想探尋黃仁宇被解聘的原委,可巧的是,他在這所學校的處境與三十年前黃仁宇極為相似。
張瀚墨此文對黃仁宇的“中國大歷史”做了思想述評,大歷史觀深植于黃仁宇對二十世紀中國命運的思考之中,“是送給中國現代化進程的一個禮物”。不過,更引人深思的是張瀚墨所揭示出的中國學在北美主流學術中的地位,以及言之有物的中國研究在美國一般院校中的尷尬處境。

黃仁宇和他的中國大歷史
文 | 張瀚墨(《讀書》2019年7期新刊)

很多讀者知道黃仁宇是因為他的《萬曆十五年》,一本二十世紀八十年代初從英文譯介出版、至今仍被廣泛閱讀的歷史著作。我也不例外。書中用潛水艇式三明治和夾心麵包描述傳統中國社會形態、以數目字為仲介連接上下社會層級實現向現代社會轉變等觀點,想必當時讓人耳目一新。我也不例外。現在回過頭來看,《萬曆十五年》至少從兩個方面影響了當時的我:一是從歷史研究方法的層面,這本書告訴我歷史闡釋的多樣性和闡釋視角的重要性,讓我明白闡釋本身也是創作;二是從歷史哲學的層面,它告訴我任何歷史研究都是當代史,它所關注的問題以及所尋求的解決方案,都跟研究者和書寫者當下的社會情境息息相關。當然,九十年代讀《萬曆十五年》的時候,我還是個學生,還想像不出許多年後自己的人生軌跡會跟該書的作者有什麼交叉。後來去美國讀書,我主攻的是早期中國歷史和藝術史,跟黃仁宇探究的晚期帝國歷史畢竟隔得有些遠,因此也沒有太關注他的其他作品。但在他去世十多年後,我有幸在他生前工作過的紐約州立大學新帕爾茲分校謀得了一份教職,入職之後還教過據說是黃先生離開之前教過的一門課,因此從某種意義上說,我便成了黃仁宇的同事,儘管我們從未謀面,儘管我是在他離校三十多年、去世十多年後才步他後塵來到他工作和生活過的那個叫作新帕爾茲的小鎮。

這種生活軌跡的交叉激發我去搜集從熟悉黃仁宇的人們那裡可能得到的關於他的點滴往事。有意思的是,這個過程在我到達新帕爾茲之前就開始了。得知我拿到了新帕爾茲分校的工作,一位在佛羅里達大學任教的朋友建議我到任後多瞭解一下黃仁宇當年在這裡的遭遇,比如,他說,黃仁宇是在教授位置上被辭退的,這種情況在美國高校是比較罕見的,因為通常榮升副教授後就意味著拿到了終身職,拿到了終身職就等於取得了鐵飯碗,如果不出醜聞,校方連一名副教授都不能輕易辭退,遑論教授?朋友還說,由於諸多原因,黃仁宇講授的中國史課程選課人數不多,有時候,為保證達到學校要求的最低開課註冊人數,他竟然不得不親自跑到學生宿舍去央求貪睡的學生上課。這多少讓我有些吃驚。說實話,朋友說的這兩件事,直到後來我閱讀了《黃河青山:黃仁宇回憶錄》後,才敢相信這些果然都不是空穴來風。

新帕爾茲是一個小地方,小到市民之間彼此都沒有秘密可言。舉個例子,二〇一三年八月剛到此地,我就收到鎮上最好的比薩餅店寄來的致新居民的歡迎信,隨信還附有一張贈送整張義大利比薩餅的優惠券。黃仁宇在回憶錄裡痛苦地提到,自己失業後,他的太太格爾去街上買東西時都會感覺人們在背後議論紛紛,甚至兒子小學班上的同學,也都能從父母那裡得知黃家的遭遇,這讓黃家全家人都不得不忍受那種無處躲藏的痛苦。這種羞恥感,沒有在新帕爾茲生活過的人恐怕並不能真正體會到。

剛到新帕爾茲的時候,我想,在這樣一個大家彼此都互相熟識的小鎮,認識黃仁宇的人一定不在少數,因此我曾樂觀地以為,只要一提到Ray(黃仁宇的英文名),大家肯定都知道他是大名鼎鼎的明史研究專家。但到達新帕爾茲的當天,我忽然明白事情並不像我開始想像的那樣。

那天,時任紐約州立大學新帕爾茲分校亞洲研究部主任的施瓦茨教授臨時接待了我。施瓦茨教授是個很健談的以色列人,新帕爾茲的老居民。因為他到大學工作比較早,所以我想當然地以為他會知道黃教授的不少軼事,因此晚飯之後聊天的時候,我就向他打聽黃仁宇的事。他頗感詫異,推說以後再談。幾天後,我參加一個當地華人社區組織的聚餐會,偶遇新帕爾茲分校一位資深華人教授。他自稱很早就認識黃教授,甚至在黃教授生前還去他家吃過飯,但當我說很想知道黃仁宇為什麼被解聘的時候,他躲閃說,以後可以找機會詳聊。這位教授是大忙人,學校裡很難見到他,所以我後來一直沒有鼓起勇氣再拿這個問題去叨擾他。倒是後來,到新帕爾茲一年多了,自以為跟施瓦茨主任很熟悉了的時候,就斗膽向他打聽這件事。當時我們正在談論如何招徠更多的學生選修中文課,我就說,我很想知道 Ray當年是怎麼推銷他的 “中國大歷史 ”課的,是不是因為選修人數太少他才被解雇的呢?施瓦茨教授不高興地說:“那一頁已經翻過去了,沒有人願意舊事重提,我只希望類似的事情永遠不會再發生。”

還有更讓人不可思議的事情。學校的歷史系有一門中國古代史的課程,據說很多年沒有人教了,歷史系的系主任安德魯教授聽說我研究中國古代史,便問我可不可以給歷史系的學生上這門課。我猜想這門課或許跟黃仁宇有關,就答應了,但我提出一個要求,即希望能參考過去講授這門課的教案和所用的課本,同時,我請求安德魯主任能幫忙查找一下黃仁宇教授的相關資料,並強調說,只要是跟黃教授有關的資訊,我都需要。

“誰是 Ray Huang?”安德魯主任一臉茫然。

“黃教授是大名鼎鼎的明史專家,《萬曆十五年》的作者,是在中國搞歷史研究的人都知道的大學者啊!”我耐心地向他解釋。

安德魯誠實地坦白,他是做美國史研究的,從未聽說過 Ray Huang這個名字,但他願意讓教務秘書幫忙查一下,看歷史系有沒有 Ray的資料,同時,他也會給自己的父親打個電話,因為根據我描述的黃仁宇任教的時間,那時候他父親也在這個學校教書。

第二天,安德魯給我打電話,告訴我系裡沒有任何關於黃教授的資料。不過他的父親確實記得新帕爾茲亞洲史研究專業被砍掉的事情,而且確實記得當時有一位研究中國歷史的亞裔教授被解職。我說被解職的就是我們的黃教授。“很抱歉,”安德魯說,“他當時一定感覺糟透了。”緊接著,幾乎是用跟施瓦茨主任同樣的語氣,他說:“你要他的資訊做什麼用呢?事情畢竟過去這麼些年了,我們應該向前看。”

是啊,我為什麼要問這個問題呢?如果說一開始是好奇,覺得這麼有名的教授被解職的確是件令人難以置信的事,以至於懷疑是不是解職的背後還有其他諱莫如深的原因,那麼在紐約州立大學新帕爾茲分校工作了兩年之後,我開始覺得自己能夠體味到黃仁宇當初的痛苦了,而且似乎弄明白他被解聘的原因了。當然,在這篇文章裡,我的故事並不重要,但簡要交代發生在我身上的事情作為瞭解黃仁宇當時處境的背景,其實很有必要。

這件事跟我為歷史系學生上的那門中國古代史的課程有關。安德魯跟我通過電話不久,我有機會跟歷史系的另外一位研究中國的教授聊天。我問她知不知道上一次教這門課的教授是誰,有沒有可能是 Ray Huang。她想了想,說,她記得之前是哥倫比亞大學畢業的一位老師教過這門課,那是十多年前的事了,她說,但更早是誰她也不清楚。

“也許跟 Ray有關係吧,”她說,“這畢竟是很久以前的事了。”

於是我順便問起她知不知道 Ray為什麼被解聘。她說那是新帕爾茲亞洲研究專業歷史上最黑暗的一頁,這跟學校高層的立場、視野和工作作風有關,或許跟 Ray的個人情況也有些關係。比如,學校當局表面上鼓勵教員個人拿校外的資助搞科研,說這是既有利於提高教員個人的教學科研水準也有助於提高學校的知名度的好事,但事實上有人並不真的這麼認為。Ray因為時常得到校外科研機構的資助,可以用錢買時間搞科研,因此很長時間不用教課。但一個人的方便往往會成為他人的負擔。因為系裡要想辦法雇用代課老師,這在客觀上增加了他人的工作量,所以像 Ray這樣拿到很多資助的人就很容易令人憎恨,甚至激起公憤。當然,她補充說,Ray的英文好像比較生硬,講的內容大家又不熟悉,所以有時候學生聽不懂他講的東西,這就必然導致選課人數的下降。學校當局並不懂明史,根本不關心明史是什麼,他們甚至在地圖上連中國在哪裡也不知道,他們唯一能理解和關心的就是選課人數的多少。畢竟,她說,新帕爾茲分校是一所以教學為主的學校,過去是,現在也是,就研究水準而言,中國史的研究既膚淺又邊緣。

黃仁宇對自己的研究和教學都非常看重,並一直試圖使二者相得益彰,讓自己的課既有趣,又能有效解答現實中面臨的問題。他本人作為一名前國民黨軍官,戰敗的恥辱以及戰後美國民眾對國民黨和蔣介石的反感,無時無刻不在敦促他反省國民黨失敗的原因。國民黨的失敗,不但讓價值以億元計的美元援助和戰略物資打了水漂,而且觸及美國經濟和軍事援助的正義性問題。同事和學生們表達過對黃仁宇研究中國問題立場的質疑,認為他自己之前的國民黨軍官的身份讓他難以保持一個學者應有的客觀態度。事實上,這也是困擾黃仁宇自己的問題。最後,他從自己的明史研究中找到了回答這些問題的靈感。他將明末政治形態看成是中國傳統社會的縮影。這一政治形態,可以用他在《萬曆十五年》裡抽象出來的社會上層和下層構成的潛水艇式三明治形象來形容,即上下層之間缺少同期歐洲資本主義生產關係中的那種中層黏合劑:圍繞金融系統形成的一整套可以用數位進行測量和管理的社會以及政治組織機構。中國傳統社會通過建立以龐大官僚集團的個人品德修養為特色的價值體系來維繫上下層關係,但與用數目字為仲介的管理方式相比,通過意識形態和道德說教、通過宣揚官僚集團的節儉品質來經營帝國是低效的管理方式,不足以維繫整個社會的有機運轉,這就必然造成了中國傳統社會最高權力和下層民眾的分離,因此無一例外都會最終導致整個社會的失控、動亂和改朝換代。在黃仁宇看來,國民黨繼承的就是這樣一個有待通過數目字化進行整合的傳統社會,但是軍閥混戰和漫長的日本侵華戰爭最終導致國民黨喪失了整合的機會,以至於蔣介石通過對日宣戰的方式將整個國家至少表面上統一起來的時候,不少地方徵稅使用的還是明代的土地和人口資訊。但是中國共產黨則不同,他們通過土地改革,從社會的最底層逐步逐級建立起自己的政權,可以說是踩在充當了歷史過渡角色的國民黨的肩膀上,成功地消除了中國傳統社會千百年來上層和下層社會的隔離狀態,共產黨在戰時的高效運轉,使他們能夠在短時間內迅速動員起大量戰爭資源,因而最終走向了勝利。

黃仁宇提出的 “中國大歷史”觀念,簡單點說,就是將以上所描述的造成中國政治形態的潛水艇三明治式結構的中國官僚管理的特點推及對秦漢以來歷代王朝問題的解釋,並最終用來回答為什麼歷史上科技的發展沒有引導中國像西方那樣走上資本主義道路。在黃仁宇看來,對意識形態的過度強調和強大的“偽裝能力”,讓龐大的官僚管理將無法解決的問題變成了美學和神學問題,而不是其實質的經濟或社會問題,這樣就不可避免地使得傳統的治國之道帶上了半宗教性質,也就無法形成西方資本主義那種以金融系統為中心的數目字管理。

有了這樣一把解釋中國史的鑰匙,黃仁宇開始對自己開設的中國史課程有信心了。他認為,對於像新帕爾茲分校這樣的美國大學裡的本科學生而言,因為他們對中國歷史並不熟悉,所以就一定要找到這樣一把萬能鑰匙來打開對他們而言是神秘中國的大門,從而提綱挈領地達到瞭解神秘中國的目的。因此他為自己的課寫了一本教科書,題目就叫《中國並不神秘》。雖然他對這本書期望很高,而且當時也有出版者對他的書感興趣,但最終這本書沒有通過匿名評審。根據出版社編輯的建議,他提供了一份包括幾位東海岸常青藤名校裡的中國研究學術權威的名單,希望通過他們的支持來挽救該書的出版。但具有諷刺意味的是,宣判該書死刑的匿名評審者的名字,就出現在黃仁宇提供的名單中,他就是黃仁宇引以為知己的耶魯大學教授芮沃壽(Arthur Wright)。當黃仁宇驅車直奔芮教授家試圖說服他改變對本書的看法時,芮教授耐心地聽完了黃仁宇的解釋,然後慈祥地勸他回頭是岸:“別再固執了,Ray,這本書是沒有希望的,為什麼不幹點別的呢?”

這件事讓黃仁宇明白了誰才是這個領域的主人。顯然他自己不是。個中原因,除了他執教的新帕爾茲無法跟哈佛、耶魯相比,還跟他不夠美國有關。“二戰”以後,西方漢學研究的中心從歐洲轉移到美國,變成了美國高等教育體系區域性研究的一部分。不久前聊天的時候,一位美國的同行曾經不無自豪地對我說:“漢學是我們(西方人)的學問。”黃仁宇深切地領悟到了這一點。這是多麼痛的領悟啊!在他看來,他的歸化不可謂不徹底:不但放棄了自己的國籍加入了美國籍,而且娶了美國人,跟美國人生了孩子、做了美國人的爹,用美國人使用的語言教學和寫作。但即使這樣,在別人眼裡,他仍然不夠美國。他身上的中國文化基因,本來是漢學界研究的物件,如今儘管他歸化了,變成了法律上的美國人,但他是之前的文化所塑造的並從中走出來的,就像他新帕爾茲的同事所指出的:他的身份決定了他無法保持一個研究者應有的客觀態度。當然,對美國人來說,像黃仁宇這樣的學者的視角也很重要,但他必須要守規矩:當時引領中國研究風氣的是個案研究,而不是像他所鼓吹的大歷史,經濟史研究不能越界到思想史領域,正像明史研究不要踩元史研究的腳。《中國並不神秘》胎死腹中,眾多原因當中,恐怕跟黃仁宇研究的越界不無關係。因此,芮教授直言不諱:“我槍斃你的書稿,其實是在幫你。”

現在回過頭去看,最開始的時候黃仁宇通過費正清拿到的那個研究專案之所以失敗,恐怕跟《中國並不神秘》出版夭折的原因類似。委員會的各位專家期待的,是一部能夠通過沉甸甸的資料支撐的講求實證的作品,一項讓有能力閱讀《明實錄》的學者爬梳原材料,並通過分析相關經濟學史料而展開的明代經濟史研究。但在黃仁宇看來,他的“務實”的西方同行們過於關注研究材料中關於法規、土地、人口以及價格等方面的資訊,完全漠視思想史因素在傳統中國官僚管理中的特殊作用,因而看不到他們關注的資料背後的傳統政治形態的半宗教性和意識形態化,以及整個官僚集團在處理具體社會和經濟問題時的虛偽性。從這個角度來看,芮沃壽槍斃《中國並不神秘》或許真的是對黃仁宇的幫助,至少在當時美國的中國研究語境下是這樣。而這個語境,是由當時常青藤學校的一批學術權威設定的。無論黃仁宇感覺自己多麼正確,他必須要認同這一學術語境,並且必須在這個語境下採用合乎潮流的方法展開自己的研究,生產出合乎時宜的學術成果。這是他被美國同行認可的唯一途徑。

二〇一六年回國之前,我經常問自己這樣一個問題:在過去的幾十年裡新帕爾茲的中國研究專業有什麼改變?我不知道如果黃仁宇還活著,他會給我什麼樣的建議。但通過閱讀黃仁宇的回憶錄,我感覺我當時的處境並不比他好。如今,儘管來自國內的留學生數量呈逐年增長之勢,儘管中國對美國的影響越來越大,尤其是對中文感興趣的美國人越來越多,但在新帕爾茲這個地方,對中國歷史感興趣的人依然有限。隨著美國政府和媒體對中國的報導越來越負面,在過去的幾年間,我注意到新帕爾茲選修中文的學生數量也在逐年減少。正像我的一位教法語的同事告訴我的:雖然新帕爾茲被稱為一個自由的地方,但事實上只是表面上的一小層薄薄的自由。在日常生活中,表面上的這一小薄層自由氣氛掩蓋不住現實中存在的種族偏見、實質上的保守和人們心中的不寬容。比如說我的系主任瑪麗,她想盡一切辦法阻止我申請研究經費,無論來自校內還是來自校外。我的一項研究課題,在紐約州立大學系統研究經費評估委員會的初評中得到很高的評價,獲得研究經費的可能性非常大,但這個項目在最後的評審中需要徵求申請者所在院系領導的意見。瑪麗寫道:“張教授的課題看上去很有潛力,而且,如果果真像他所說的那樣,最後的研究成果也將非常可觀。但是,我不確定這項野心勃勃的科研計畫會不會影響到他的教學。”這是典型的英語否定修辭。而在人文學院院長的信中,則會在預備好的套話之後加上“請參考系主任的意見”。因此,最後的結果也就不言自明瞭。

當然,最終選擇回國,跟瑪麗等對我的研究和教學造成的不良影響並沒有多大的關係。我中止為美國服務,更多的跟我這些年對美國的認識有關。如今財富前所未有的豐富,也前所未有的集中,中東持續幾十年的戰亂——伊拉克被顛覆、利比亞混亂、敘利亞戰亂以及由此引發的歐洲難民潮,尤其是僵臥沙灘的敘利亞小難民艾蘭•科爾迪(Alan Kurdi)的圖片,讓我重新思考這個曾經代表人類夢想的國家在所有這些災難中所扮演的角色。我甚至想,美國已經不是美國人民的美國,而是少數幾個大金融家、大資本家和大軍火商組成的大財團掠奪全世界的工具。這有限的幾個大財團正是通過金錢、現代科技和美國強大的軍事手段,迅速地將整個世界勻質化、數位化,以方便其對全世界進行控制和掠奪。

這使我想到了黃仁宇的大歷史概念的核心問題。當他將中國社會的問題歸罪於官僚集團管理國家模式的弊端,他是站在資本主義優越性的立場上為解決中國問題尋找答案的。正因此,他找到的答案並不出人意料:在他看來,與傳統中國的官僚管理體制相比,資本主義數位化管理方式更高效,因此中國現代化的前途也就明朗了。如果黃仁宇能活到今天,不知道他是否會感到歡欣鼓舞。而我最擔心的是,全世界的富人聯合起來,用他們的資本對全世界進行肆意的掠奪,讓富人更富,窮人更窮。日新月異的電子資訊技術為資本的擴張提供了便利,從而使資本超越國界、超越地緣政治而擁有絕對的統治地位成為可能。而促成這種可能性最本質的條件,就是黃仁宇在其大歷史觀念中強調的數目字管理方式。在數位化和大資料時代,個人被抽象成一個冷冰冰的數位,可以被搜集、被遙控、被編輯,而人與人、國與國、文化與文化之間的差異,就在這個數位化的過程中被消滅掉了。 

黃仁宇的中國大歷史概念,尤其他主張的對國家進行數目字管理,是送給中國現代化進程的一個禮物。這個禮物,出乎黃仁宇意料,最後被中國的廣大讀者熱烈地接受了,因為當時的中國還沒有他宣揚的數目字管理所代表的一整套生產關係。與他最後在中國暴得大名形成鮮明對比的是,在美國,尤其是黃仁宇工作和生活過幾十年的紐約州新帕爾茲鎮,這位宣揚鼓吹“中國大歷史”概念的明史專家卻幾乎不為人所知。其中的原因,我們是不是可以這樣解釋:黃仁宇在赫遜河畔談中國歷史,原本就是一種單方向輸出的模式;相對于輸出一方,接受一方理應對對方的施與做出更強烈的反應,尤其當送來的禮物正是接受禮物的一方本身缺少的時候就更是這樣。而對於輸出方自己,輸出的東西已經司空見慣,而且正在被升級版的控制財富、控制權力的工具和手段代替,所以就顯得不足為奇。或者更通俗的,就像一句英語俚語中所說的:One man’s trash is another man’s treasure。直譯過來就是:一人眼裡的垃圾,卻是他人心中的寶貝。

https://mp.weixin.qq.com/s/Q1NHJGxVd3g46AvGRene8Q

(黃仁宇:我被解聘時,是紐普茲唯一教授中國歷史和日本歷史的老師。和我同期被資遣的還包括教拉丁美洲歷史、俄羅斯歷史、中東歷史的教師。而教非洲歷史、印度歷史,還有一位教日本歷史的資淺教師,則在1976年被解聘。留在紐普茲校園的,是十三位全職的歷史系教師,全都教美國史、加拿大史及西歐歷史。)

無標題 無名 ID:ln36tBkINo.61109回報推文

在62歲時被紐約州立大學紐普茲分校從正教授的職位上解聘。具有戲劇性效果的是,在他被解聘後的第二年,他的屢屢碰壁的《萬曆十五年》由耶魯大學出版社印行,並由當時美國名作家厄卜代克(John Updike)在New Yorker雜誌撰寫書評推薦,1982和1983年該書獲得美國國家書卷獎(American Book Awards)歷史類好書兩次提名

>黃仁宇1979年被紐約州立大學新帕爾茲分校從教授的職位上解聘,此後直到晚年,黃仁宇只得依靠寫作為生

紐約州立大學新帕爾茲分校想再請還請不起黃仁宇教授

用他在《大歷史不會萎縮》中一篇文章裏的話來說,在二三流大學的歷史系教書的老師,必須講授專業性並不強的《西洋文化入門》,在這樣的「學術雜貨店」而不是「學術專賣店」裏,卻可以激發他對歷史上的大問題的綜合全方位的了解,用他的話來說,凡教書總是這樣,學生得益少,先生受益多。他從中受益最大的,就是醞釀出了他的「大歷史觀」。

何炳棣與黃仁宇:海外華人史家的兩種典型 無名 ID:ln36tBkINo.61110回報推文

何炳棣(1917-2012)和黃仁宇(1918-2000)都是享譽國際的海外華人歷史學家,都在本世紀初出版了自己的回憶錄:《讀史閱世六十年》和《黃河青山》。對他們教育經歷、學術成就、職業生涯等方面的比較,可以為我們對海外華人學者的治學道路提供一些新的認識和理解。
從教育背景來看,兩人差異很大。何炳棣屬於標準的科班出身,黃仁宇則是半路出家。具體說來,何炳棣1928年進南開中學,1932年底因學潮被開除。在北京補習幾個月後,第一次報考清華大學失敗,進入山東大學化學系。一年後考入清華大學化學系,又於一學期後轉入歷史系。1938年清華大學畢業後,赴燕京大學歷史系繼續就讀。1939年9月進入西南聯合大學擔任歷史系助教,授西洋通史。1944年考取了清華第六屆留美公費生,於次年底赴美國哥倫比亞大學攻讀西洋史。1952年獲哥倫比亞大學英國史博士學位。讀博期間清華公費兩年半結束後,到加拿大英屬哥倫比亞大學教書來完成博士論文《英國的土地與國家,1873-1910》。一路過來,何炳棣是標準的優等生,而且都是名牌學校。
相對來說,黃仁宇就坎坷複雜得多。在南開大學上了一年後,抗戰爆發,於是投筆從戎,加入國軍,擔任下級軍官十年,其中曾去中央軍官學校和美國陸軍參謀大學學習,1950年以少校銜退伍。之後,到密西根大學攻讀歷史,先後獲學士學位(1954年)、碩士學位(1957年)和博士學位(1964年),博士期間的生活全靠到餐館、超市等地方打工(甚至賣苦力)維持來完成博士論文《明代的漕運》。按照直接的時間比較,在黃仁宇密西根大學歷史學本科畢業時的兩年前,何炳棣已經在兩年前(1952年)獲得了哥倫比亞大學歷史學博士學位,並且已經在國際頂級漢學期刊上發表了頗具影響力的學術論文。因此,在治史的學術道路上,黃仁宇比何炳棣整整晚了大約20多年。
從學術成就來看,兩人相差亦很大。在國際史學界,何炳棣達到了世界級水平,黃仁宇則只能屈居二流。何炳棣以"扎硬寨、打死仗"的剛猛作風寫出了高質量的數篇英文論文,迅速獲得美國歷史學界的認可,站穩西方史壇。比如1954年發表在國際漢學界頂級刊物《哈佛亞洲研究學報》上的《揚州鹽商:十八世紀中國商業資本的研究》、1955年發表於《美國人類學家》的《美洲作物傳華考》、1956年發表於《經濟史學報》《中國歷史上的早熟稻》、1969年發表於《美國歷史評論》的《黃土與中國農業的起源》。而《明清人口史論》(1959)及《明清社會史論》(1962)兩書,已經被國際學術界奉為經典著作。相對來說,黃仁宇的學術成果就難產得多,數量也不夠。搜遍JSTOR、EBSCO等國際學術資料庫,也沒有發現黃仁宇的任何期刊論文。甚為弔詭的是,黃仁宇最有影響力的著作《萬曆十五年》由於一直不認為是歷史學術著作而屢屢碰壁。即使1981年由耶魯大學出版社出版後,也是由於美國名作家厄卜代克(John Updike)在《紐約客》上的書評推薦,才1982和1983年獲得美國國家書卷獎(American Book Awards)歷史類好書的兩次提名。隔年,《萬曆十五年》中文版在北京出版後,才颳起了至今未息的"黃仁宇旋風"。
在職業生涯上,二人簡直無法相比,一個天上,一個地下。何炳棣博士畢業先到加拿大英屬哥倫比亞大學任教近八年,1962年被引進到芝加哥大學,並為他特設了Thomson講座教授,1987年正式退休後又到爾灣加州大學(University of California, Irvine)做三年訪問教授才第二次退休。在此期間,何炳棣1966年入選台灣中央研究院院士,1975-1976年擔任美國亞洲學會會長(此為首位亞裔會長,也是目前為止唯一的一位)。1977年,何炳棣與楊振寧一起發起成立了"全美華人協會",楊振寧任會長,何炳棣任副會長。1979年1月中美建交,全美華人協會在華盛頓希爾頓飯店歡宴鄧小平,何炳棣主持,楊振寧致歡迎詞,可謂風光倍至。相對來說,黃仁宇則是個歷史學界的異數,是一位落拓書生。博士畢業後,先後在南伊利諾伊大學和紐約州立大學任教,1980年黃仁宇62歲時被紐約州立大學紐普茲分校從正教授職上解聘,"這是侮辱,也是羞恥",甚至走到了去社會福利局申請福利津貼的地步:"我被解聘後,就沒有找到工作,也沒有申請到研究經費。目前,我的家庭支出大半依靠社會福利津貼。"
在學術交遊上,二人也有很大懸殊。何炳棣的交往人群可以說是"冠蓋滿京華",清華和西南聯大的名家均為其授課老師:錢端升、張奚若、潘光旦、聞一多、馮友蘭、陳寅恪……其在美國學界的交遊也為一時之選:費正清、楊振寧、李政道、楊聯陞、鄒讜、余英時、胡適……在1971年中美建交期間,何炳棣更是成為中美兩國政要的座上賓。而黃仁宇的交遊情況則只能是"斯人獨憔悴"了。回憶錄中,黃仁宇提到過的學界名人有三位:李約瑟、費正清和余英時。跟李約瑟,黃仁宇是參與《中國的科學與文明》的集體研究工作。跟費正清則是參與編寫《劍橋中國史》,無論是在費正清的面前,還是背後,黃仁宇都以費正清的門生自居,然而多年下來,形成的也只是一種恩怨各半的複雜關係。比黃仁宇小12歲的余英時則是他在密西根大學時的博士論文指導老師,曾將他介紹到紐約州一所師範類大學教書,還曾幫助打聽文稿的出版情況。對比兩本回憶錄,何炳棣和黃仁宇的交遊交集有兩人:費正清和余英時。具體來說,何炳棣與費正清是平等交往,跟余英時則是長輩和晚輩的關係,因為何炳棣跟余英時在哈佛的博士導師楊聯陞之間以兄弟相稱;而余英時卻是黃仁宇的博士導師。因此,何炳棣和黃仁宇年齡上只差一歲,在學術輩份上卻差了兩代,在回憶錄里都未提過對方的名字。

無標題 無名 ID:e9oDhk2MNo.61111回報1推文
>>No.61110
不就是文中說到的

>他必須要守規矩:當時引領中國研究風氣的是個案研究,而不是像他所鼓吹的大歷史,經濟史研究不能越界到思想史領域,正像明史研究不要踩元史研究的腳。

>委員會的各位專家期待的,是一部能夠通過沉甸甸的資料支撐的講求實證的作品,一項讓有能力閱讀《明實錄》的學者爬梳原材料,並通過分析相關經濟學史料而展開的明代經濟史研究。……至少在當時美國的中國研究語境下是這樣。而這個語境,是由當時常青藤學校的一批學術權威設定的。無論黃仁宇感覺自己多麼正確,他必須要認同這一學術語境,並且必須在這個語境下採用合乎潮流的方法展開自己的研究,生產出合乎時宜的學術成果。這是他被美國同行認可的唯一途徑。
(゚∀゚)<: 關於黃仁宇的大歷史觀可以看這篇:https://project.ncnu.edu.tw/jms/?p=822 (QAX2cx4c 19/07/17 01:45)

轉載 關於陝西神木石峁文化遺址的一些讀書筆記 無名 ID:3cxpr90wNo.59452回報推文回應

一、綜述

石峁遺址,位於神木縣高家堡鎮東山之上,總面積超過五平方公里,是我國目前發現的規模最大的史前文化遺址,於1983年公佈為縣級文保單位,1992年公佈為省級文保單位,2006年公佈為國家級文保單位。

石峁遺址發現于上世紀初,出名的原因是該地玉器非常多,據說當地村民在生活困難年月曾“籠馱”“馱載”,“鬥玉易升米”,因而引起一些文物販子和少數考古人員的注意。1929年,時任科隆遠東美術館代表的美籍德國人薩爾蒙尼在北京徵集到陝西榆林府農民出售的牙璋等玉器42件,其中最大的一件是長53.4釐米的墨玉質“刀型端刃器”,後經薩氏之手為德國科隆遠東美術館收藏,這是石峁玉器第一次出現在世界面前。

1976年,長期在陝北從事文物調查徵集的陝西社科院考古專家戴應新先生根據神木縣高家堡公社提供的線索調查了石峁遺址,並且徵集到了一批極具特色的陶器和百余件精美的玉器。1988年他公佈了這次調查所獲玉器資料,認為石峁玉器和陶器都為龍山時期遺物,確定石峁遺址是一處規模宏大、遺存豐富的龍山文化遺址。

1981年,西安半坡博物館對石峁遺址進行了考古發掘,發現了房址、石棺葬、甕棺葬、灰坑等遺跡,出土了一些有確切地層關係的遺物。這是對石峁遺址首次進行科學的考古發掘,使人們對石峁遺址的認識有了較為客觀的基礎,但對玉器年代、文化背景及屬性等問題,當時學術界沒有統一的定論。

2011年,陝西省考古研究院對石峁遺址開始了前期調查。歷時兩個月的調查,搞清了遺址的基本佈局,發現石峁遺址由皇城台核心區、內城和外城三部分構成,總面積超過400萬平米。2012年,石峁考古隊對城圈結構和城垣走向展開了複查,查明了“皇城台”是四周砌築層階狀護坡的台城;內城以“皇城台”為中心,沿山勢砌築石牆.形成一個封閉的空間;外城則依託內城東南部的牆體修築一道不規則的弧形石牆,與內城東南牆結合構成相對獨立的外城區域,精確航測後,確定石峁遺址面積在500 萬平方米以上,成為全國目前發現的最大史前古遺址。

先期發掘工作,重點選擇了四五處發掘地點,先後出土了東門、祭祀坑等重要發現。尤其是石峁外東門,處於整個石峁古城東邊,是遺址內地勢最高的地方。整個城門呈S型,由門外擋牆、城門、馬面、甕城、城闕、角樓等組成,遙遙領先同時期古城軍事防禦技術,同時城門內牆壁上出土的礦物顏料壁畫,將中國壁畫史向前推進了數百年。之後發掘工作逐步展開,先後發現了南門祭祀台、紡織品、石砌院落、石雕人面像、以及皇城大道等一大批重要考古發現,這些發現都向世人展示出了一個強大的不為人知的華夏史前文明。

通過對出土文物的技術分析,專家推測石峁遺址處於龍山文化晚期至夏早期,大約在西元前三千年早期到二千年中後期(即距今4300年-3700年左右)。這一時期,正是我國原始社會由部落聯盟、古國、方國向帝國形態過渡時期。考古發現也證實了這一猜想,2009年全國第三次文物普查時,神木縣調查人員發現:在禿尾河下游薛家會的山峁上有三座與石峁同時期的古城,賀家川一帶也有兩座。此外,石峁考古隊還發現了其它一些古城遺跡。石峁考古隊提供的已落實資料是:在周圍數十平方公里範圍內,共有十多個小的古城遺址,其面積從幾萬平方米到十幾萬平方米都有。這意味著:石峁並不是一座孤城,而是眾星捧月,是由多個小“衛星城”拱衛的史前“巨無霸”。這也證明了華夏文明從“部落”到“國家”之間的發展史並不是空白的,而是有石峁文化這樣的“大型城邦”做為過渡。

石峁遺址以其巨大的體量展示出了“中國文明的前夜”入選2012年十大考古新發現和“世界十大田野考古發現”以及“二十一世紀世界重大考古發現”。 國內文物專家達成的共識是:要對這座目前所見中國史前時期最大的石城進行完整發掘,需要近100 年。

二、自然地理環境

現在的神木縣隸屬陝西省愉林市,地處陝西、山西和內蒙三省區交界地帶,西北與內蒙古自治區鄂爾多斯市接壤,東隔黃河與山西省呂梁山區相望。絕大部分處在黃土高原與毛烏素沙漠過渡地帶,地貌以黃上樑峁、剝蝕山丘、沙漠灘地為主。

石峁遺址位於神術縣城西南40餘公里處的高家堡鎮,北緯38度33分,東經110度18分左右,屬黃河一級支流禿尾河流域,河流東西兩岸地貌差異明顯,西側沙梁綿延,東部梁峁縱橫,禿尾河眾多支流即發源于東岸梁峁山地中。石峁遺址在禿尾河及其支流洞川溝交匯處,地表溝壑縱橫,支離破碎,海拔在1100~1300米之間。

研究石峁遺址就必須對當時的氣候及地理環境進行詳細梳理,黃土高原地理氣候變遷最遠可上溯至距今約1萬年前後,末次冰期結束後,黃土高原迎來了漫長冰後期之初的升溫期。此時黃土高原的降水較大程度地受東亞夏季風環流的控制,在萬年尺度上,強盛的夏季風環流帶來的水汽偏多,東亞和南亞疾風在萬年尺度上的變化具有相對一致性。季風降水從11500年之後均開始增強,在9000年前後達到最大值。充沛的降水給原始的黃土高原帶來了繁盛的植被覆蓋,尚未經歷人為破壞的黃土高原沒有水土流失問題,在此期間黃土高原以草原植被為主,期間未出現典型森林植被,始終經歷著“幹草原—濕潤草原—幹草原”的演變過程。高原南部較濕潤地區以草原和疏林草原植被為主。

尤其進入仰韶文化早期(約距今7000一6000年),黃土高原氣溫進一步升高。依據臨撞姜寨和西安半坡遺址的孢粉分析,關中地區植被為棟、松、篙混交森林草原,總的氣候特徵狀況是四季分明,溫和半濕潤,水熱條件遠遠好於今天。

到了仰韶文化中、晚期(距今約6000一5000年)氣溫上升到全新世以來的最高點,形成了以櫟等闊葉樹為主的森林草原景觀。在陝西扶風案板遺址還發現有現在主要生存在長江流域的竹鼠、璋、豪豬等和喜水的龜、雙殼類、腹足類等。這說明當時的黃土高原北有陰山山脈阻擋西伯利亞南下的寒流,同時東南方向來的暖濕氣流又帶來了豐富的降水,氣候溫暖濕潤。同時,溝壑分明的黃土臺地、峁梁地貌又有一定的防洪排澇作用,這給了新生文明得天獨厚的的優勢,使得新生文明迅速茁壯成長起來。

三、石峁先民從何來

石峁遺址的先民從何而來,目前的考古發現傾向於仰韶文化大擴張的結果。仰韶文化作為中國原始社會的早期模型,向人們展示了中國母系氏族制度衰落期到父系社會早期的社會結構和文化成就,它主要是是一個以農業為主的文化,選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上,或在兩河匯流處較高而平坦的地方,這樣的選址土地肥美,水源豐富,有利於農業、畜牧,取水和交通也很方便。聚落建築的佈局整齊有序,居住區在中心,外圍繞一周大壕溝,溝外北部為墓葬區,東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡,有一座大房子為公共活動的場所,其他幾十座中小型房子面向大房子,形成半月形佈局。種種跡象表明,中原地區在仰韶文化早期開始進入父系氏族社會,中期則普遍進入父系氏族社會。

距今7000-5000年間的仰韶文化時期是全新世以來的最暖期。這一時期是我國全新世氣候最適宜期,氣候溫暖濕潤,植物生長空前繁茂;華北平原是湖沼大發展時期,當時中緯度地區陸地上的溫度比現代高2一3℃以上,我國東部平均氣溫比現代高2. 5 9C。溫暖期的到來,使得各地史前文化均得到了快速的發展,並呈現出較強的文化向外擴張的去勢,擴張性遷徙也就成為這一時期文化發展的主要特徵。這一時期,黃河流域主要分佈于渭水流域及豫西和晉西南的仰韶文化、分佈於豫中地區的大河村文化、分佈于冀南和豫北的後崗文化、分佈于黃河下游的北辛文化和大漢口文化等均有不同程度的擴張。

其中黃河中游的仰韶文化的擴張表現的尤為明顯。氣候的暖濕化,給原始農業的發展提供了有利的條件,仰韶文化快速發展起來,使史前人口增長和文化的發展進人一個繁盛時期。在考古遺存方面,表現為遺址的數量大大增加,僅陝西關中地區就發現仰韶時期的遺址1162處。但文化的快速發展也可能帶來了人口相對過剩的危機,擴張文化的生存空間成為人們必然的選擇。這種擴張主要是從文化的中心區向周邊地區遷徙多餘的人口,遷徙的結果是對新領地的開發而導致文化分佈區域的擴大。由於溫暖期的到來,使得宜於農耕地域的擴大,仰韶文化向黃土高原開拓成為可能,文化的擴張性移民也達到了高潮。

據考古調查,陝北的黃土高原共發現仰韶文化遺址667處,主要分佈在洛河中上游、延河流域,甚至在更北的無定河流域也有發現。徑水上游也發現仰韶文化中期遺址100多處,晚期遺址200多處。仰韶時期文化的大擴張,大大加快了不同區域史前文化的交流與融合。以仰韶文化為例,這次文化的大擴張,形成了以渭水流域為中心,包括豫西、晉西南,陝北和徑水上游的黃土高原、漢水上游的文化分佈區域,而其影響更是東達黃河下游,西到甘青地區,北至內蒙古南部,南及江漢平原。可以說,這一次文化的大擴張,大大促進了不同文化間的交流與融合,奠定了中國新石器時代文化時空分佈的基本格局。

無標題 無名 ID:3cxpr90wNo.59453回報推文

四、經濟生活

石峁遺址的面積在400萬平方米以上,規模大於年代相近的良渚遺址、陶寺遺址等城址,是目前所見中國史前時期最大的城址。2012年的考古發掘工作發現了體量巨大、結構複雜、構築技術先進的石峁城址外城東城門址以及石城牆、墩台、“門塾”、內外‘甕城”等重要遺跡,出土了玉器、壁畫及大量龍山晚期至夏時期的陶器、石器、骨器等重要遺物。本次發掘首次從地層關係上確認了石峁城址的修築年代。結合地層關係及出土遺物,初步認定石峁城址最早(“皇城台”)修建于龍山中期或略晚,夏時期毀棄,是我國北方地區的超大型中心聚落。規模宏大的石砌城牆與以往發現的數量龐大的石峁玉器,顯示出石峁遺址在北方文化圈中的核心地位。

在聚落規模上,石峁遺址不僅居於第一級聚落,而且高於同時期、同區域的其他遺址,它無疑使龍山晚期及夏時期陝北乃至河套地區的中心聚落。通過考古發現,基本可以推斷出整個河套地區聚落經濟生活已經由農耕經濟轉變為農牧結合經濟為主,這說明農業得到了很大的發展,可以使用多餘的糧食進行畜牧養殖。農耕作物主要以粟、黍等農作物為主。同時通過對出土動物骨骼牙釉質的同位素研究得出,該時期的畜牧業主要以圈養為主,種類為豬、黃牛以及綿羊,此外還有一定的狩獵採集,比如野豬、鹿、野兔等,三種經濟形態相互補充,這種形態是對農牧交錯帶生態條件的人為選擇,也是對原始農業條件、適應自然資源配置的體現,在聚落式部落、互補式農業的支持下,石峁先民創造出了令人驚訝的文化。

2016年考古隊對皇城台進行了重點發掘。“皇城台”是以大型宮殿及高等級建築基址為核心的宮城區,多達九級的塹山而砌的護坡石牆環裹著狀若“金字塔”般的台體,高大巍峨,固若金湯。之所以在石峁考古工作持續了五年之後,才考慮著手皇城台的發掘,主要是考慮作為核心區域的皇城台,面積宏大,已知遺跡包括了大型宮室、池苑、護牆、門道等等。經過過去數年的全面複查及航拍資料的反復比對,基本瞭解皇城台的結構及周邊台體的構建方式。決定選擇皇城台通往內城的唯一通道(其餘三面三溝環繞),疑似門址的區域進行發掘,瞭解登臺的門址結構及城內主幹道路“皇城大道”的走向,同時選擇東部保存較好的護牆清理,展現其台體構建方式及氣勢。

皇城台發掘工作主要集中在門址處。皇城台三面臨溝,僅北側偏東有一窄梁通往外界,門址即扼守於此。截至11月中旬,考古隊全面揭露了地牢壕,清理出一座規模宏大、結構複雜、保存較好的門址。組成部分主要包括:廣場、南北墩台、甕城、石板道路等。目前,僅廣場揭露完整,面積超過2100平方米。

廣場向東外敞,由南、北基本平行的兩道石牆及西部甕城一線圍成,平面呈長方形,南北長約63米、東西寬約34米,廣場內地面系用黃褐色沙土鋪墊,夾雜較多碎石塊和小陶片,局部有踩踏跡象,中部發現一座石砌房址殘跡。南、北墩台位於廣場內側,平面都是長方形,分別與廣場南牆和廣場北牆相接,均為石砌外框包夯土內芯的建造結構,體量上北墩台要大於南墩台,南墩台頂部的層位關係揭示出其建築年代可能要早至西元前2200至西元前2300年。甕城位於廣場內側、南北墩台外側正中,是平面呈“U”形的一座石砌單體建築,在其外側牆根處,發現完整玉鉞兩件,系鋪設甕城外的廣場地面時埋入,出土時光彩照人。門道位於甕城內,以南、北墩台為界,遍鋪平整砂岩石板,自外而內大斜坡向上攀升,保存較好,大部分石板上有清晰的摩擦痕跡。

對皇城台的發掘,揭示出其為一座四麵包砌護坡石牆的台城,有9-10層自下而上斜收的石牆護坡,外形類似金字塔。台頂面積8萬餘平方米,有夯土基礎、池苑等建築。尤為重要的是在已發掘的皇城台二、三級石牆牆體內,有橫向插入用於支撐的紝木,紝木下面還用石板支護。這比宋《營造法式》記載的“築城時,城每高五尺,橫用紝木一排”,一般認為漢代開始使用的紝木提前了兩千多年。

皇城台發掘至門址上層文化層時,銅刀、銅鏃、石範等遺物如期而至,同層共出的典型陶片年代似不晚於西元前1800年。石範均殘,有“一範多器”和“一範一器”兩類,器形可辨環首刀、直背刀、錐。銅刀存尾部,刀背很直。銅鏃完整,雙翼有銎。刀類樣式常見於齊家文化、四壩文化諸遺址,雙翼有銎鏃在青海諾木洪、甘肅幹骨崖等遺址都有發現,大致屬齊家文化、四壩文化遺物。當門址清理至下層文化層時,一枚完整的銅錐破土而出,據周邊地層關係及同出陶器年代判斷,應在西元前2100年左右。看來,龍山時代晚期至夏時期的石峁先民,確實使用了刀、鏃、錐等小型工具,並有可能本地生產了自用銅器。

2016年8月,對皇城台西北角的三階外露牆體進行了簡單清理,發現在牆體倒塌堆積層下普遍分佈著一層傾斜堆積,該層內包含較多陶片、紅燒土顆粒、草木灰及一些殘石器和少量碎玉片、朱紅色漆皮,特別是獸骨,其數量可用巨大來形容。各種跡象綜合分析,此層應為皇城台頂部在使用期間的棄置堆積,而在大量獸骨中發現了骨針的完整“製作鏈”,包括砸裂骨料、切片骨料、磨制毛坯、鑽孔毛坯、殘次品、成品、礪石磨具等遺物,在清理的約30立方米的土方內,僅針類骨器數量就超過250枚,還有骨錐、骨鏟、骨片(飾品)等,各類骨器總計逾300件。這些跡象似乎預示著在皇城台頂部偏向西北的某處存在著手工業作坊,以骨針、骨錐、骨鏟等為主要產品,尤以骨針產量最大。

五、巔峰的軍事

經濟發達的石峁群落對防衛提出了高度需求,從而造就了當時東亞地區乃至世界範圍內首屈一指的石峁核心防禦體系。石峁遺址由三重石牆所環繞(約四平方公里),建於禿尾河谷高低錯落的臺地之上。其核心建築是至少十一級、頂部面積約八萬平方米的皇城台,其上佈滿大型宗教或政治聚集活動後留下的遺物,包括陶器、玉器、人獸骨骼以及壁畫碎片。皇城台附近分佈有高規格的石牆建築和貴族墓地,其大墓規模及格局與陶寺M22號大墓接近,並建有壁龕。

另一核心建築是位於石峁遺址制高點的東門。這裡遠離西面河谷內的交通要道,規模宏大的石築城門建築群朝向溝壑縱橫的曠野。東門石牆上曾裝飾有彩繪幾何紋壁畫、石雕人頭、坐像、立像以及大量玉器,門地道下發現多個人頭祭祀坑。這些獨特的遺跡和選址特徵共同顯示強烈的宗教性特徵──東門不僅是城郭的入口,而且是儀式之門。這些的新的儀式場景表明,一個大型宗教與政治聚集的中心在陝北形成。

陝西考古研究院2012~2014年的考古發掘工作全面揭露了石峁遺址外城東門址,揭示出一座體量巨大、結構複雜、築造技術先進的城門遺跡。外城東門址位於外城東北部,視I}開闊,位置險要,由內甕城、外甕城、南墩台、北墩台、馬面、門塾、散水等組成,總面積約4000平方米。在石峁遺址外城東門址發現的甕城、馬面、墩台等早期城防設施,其形制規範、設計精巧、建構技術先進,與後世的同類設施形制無異,是探討我國古代城防設施起源和發展的重要實物資料。

石峁遺址外城東門建有內甕城和外甕城。外甕城是以一道南北向長牆和兩道東西向平行短牆為週邊周界,與南墩台、北墩台合圍形成的城門外的獨立空間。外甕城的平面呈U形,與門道處於同一條中軸線上,將門道基本遮蔽,使得外城東門不直接暴露於外。外甕城的U形石牆在靠近墩台處的南北兩端分別留有缺口,形成進入城門的南側主通道和北側輔通道。南北向石牆長約22、寬2.3米,距墩台約12米;兩道東西向石牆分別向南墩台和北墩台方向延伸,北端石牆長8.5米,與北墩台未連接,距北墩台地面散水2.7米;南端石牆因部分遭毀壞,殘長4.R米,與門道之間形成出入空間。

南墩台和北墩台中間為門道,進入門道後,沿南墩台西側石牆繼續修築牆體,向西砌築18米後北折32米,在門道西端內側形成曲尺形結構,與北墩台西壁圍繞形成獨立空間,稱為內甕城。內甕城長約30、寬約10米,石牆牆體寬約2.5米,保存最好處高出早期地面4米多。這段牆體在門道內側增修了一道寬約1.2米的石牆,兩牆緊貼並行。從內甕城的地層關係看,這道增修的石牆建於晚期地面之上,為二裡頭早期增修的。在此段石牆牆根底部的晚期地面上發現了100餘塊壁畫殘塊,部分壁畫還附著在晚期石牆的牆體上。壁畫用白灰面作底,用紅、黃、黑、橙等色繪幾何形圖案,最大的一塊壁畫殘塊約30釐米見方141。由此可見,內甕城的修建年代與城址和東門址的年代同時,在晚期進行過增修,並在內側牆體上裝飾了精美的壁畫。

在石峁遺址,除了外城東門址的甕城外,調查還發現在內城的一處門址也設置了甕城。甕城向城外突出,由長約25米的三道石牆合圍形成“凸”字形的封閉空間。其中,城門設置於最外側南北向石牆的中部,門道外約5米處修建類似外城東門址的外甕城。甕城外設於牆體之外、其外再設遮擋門庭的外甕城的做法,使得這座城門形成了雙外甕城的結構,這也符合擴大內城防禦空間的實際需求。

從目前考古發現的情況看,石峁遺址外城東門址的內甕城、外甕城及內城門址的雙甕城,是中國城防史上目前已知最早的甕城實例,其形態成熟,建築技術先進,延長了外來勢力進入城門的時間,創造了抵禦外來入侵的緩衝空間,提高了防禦能力。

同時,石峁遺址東門兩側發現了數個馬面,反映了築城者對防禦功能的強烈需求,也反映出了當時使用武器的有效射程。石峁遺址是龍山時期發現馬面數量最多的遺址。馬面形態成熟,分佈規律,建造技術先進,之後很長一段時期出土的馬面技術都落後於此。

石峁遺址作為中國北方地區龍山晚期最大城址,其石砌城垣應不具有神權及王權的象徵意義,更多是出於守衛需要而構築的防禦性設施。它的產生亦與當時的政治、軍事形勢、戰爭規模與性質乃至地理條件等因素息息相關。初步調查表明,以石峁遺址為中心,周邊分佈著大量同期的中小型遺址,正是這些小型聚落構成了維繫石峁這個中心都邑性聚落的社會基礎。這不僅反映了初步的社會分化與城鄉對立,也說明中國早期城不是經濟發展的產物,而是政治行為、軍事設防的結果及政治領域的工具。石峁遺址作為都邑性聚落的性質並滿足了城址建設者對防禦的強烈需求。

經濟及軍事上的強勢,必然導致了對周邊其他文化的壓力。位於石峁遺址東南方向300公里的陶寺文明就是一個很好地例子。陶寺遺址位於山西臨汾附近,與石峁文明聚落群僅僅有呂梁山脈相隔。從石峁遺址出發,沿禿尾河而下,進入黃河向南,之後折向東北即是陶寺遺址。考古發現來自晉陝高原中北部的各種肥足鬲和單把鬲為主的器物群的上升,牛羊畜牧的增長,這說明了這一時期石峁文明無論是經濟上還是軍事上,對下方的陶寺文明都佔有優勢,從而對陶寺形成了一種對抗壓力。物資的交換、人群的往來、政治勢力的衝突在其間反復上演。陶寺及其周邊遺址在晚期發生政治動盪的主因,就可能源於黃土高原的政治勢力對晉南盆地的滲透。與之相比,石峁遺址沒有大規模損毀的跡象,從建成到廢棄,始終保持了一種向外的軍事壓力也體現出了其經濟及軍事實力。

在陶寺與石峁墓葬中發現的銅玉合璧製品,進一步顯示高地龍山社會與中、北亞冶金社會的間接交流以及物質文化領域的融合與創新。陶寺晚期遺存呈現出跨區域交流的上升。其中,晚期M3296墓墓主腰間佩戴的銅鈴是金屬響器首次在古代中國出現,並為後來的二裡頭貴族文化所傳承。一隻陶扁壺上的朱砂題名,書寫形式與結構已經非常接近殷商甲骨文。對抗只是暫時的,作為同一個文化核心下,文明得到了很好地傳承。

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六、獨特的精神境界與玉文化

石峁遺址內墓葬和祭祀遺跡曾經埋藏數以千計的玉器。東方西遼河流域、遼東半島、山東半島、江淮流域,西方黃河上游齊家文化,南方江漢流域後石家河龍山文化作坊都有玉製品流入,反映了龍山時代切換式網路的擴展。無論是埋藏於特定地點,還是系統地插入石牆,石峁玉器的使用特徵強調的是營造與界定神聖空間。中國史前社會使用玉器已有數千年的歷史,尤其是作為貴重物品隨葬于長江下游的良渚貴族墓中,但以玉器祭祀山川的做法,在龍山時代才開始在各區域社會中廣為傳播。

造型方面,高地龍山玉器群結合東方社會傳統形制和新創造型。陝北石峁、蘆山峁等遺址不僅使用良渚傳世玉琮,還使用來自各地龍山作坊的仿製品。同時,石峁遺址的儀式性活動中大量使用玉牙璋。早期中國許多考古遺址的埋藏場景顯示玉牙璋的出現與山川祭祀儀式有關,例如沂南羅圈峪的丘陵石縫中、洛汭花地嘴的祭祀坑中、成都平原三星堆和金沙的河畔祭祀坑中。玉牙璋和相關儀式的擴散,可能體現了一種新的宗教網路的跨區域傳播──在這種宗教傳統中,這些玉器被用作祭器來召喚山川形勝中的超自然力量。

作為中國古代獨有的精神符號,玉器文化在石峁遺址中得到了非常具體的體現。作為河套地區集中出土玉器數量最多、影響最為廣泛的遺址,其精美的器型及精湛的工藝技術都達到了同期文化的最高水準。在中原地區經歷著社會轉型而邁入國家形態的時刻,相對封閉的河套地區仍然保留著本地龍山時代早、中期以來的文化傳統及發展脈絡,並使這種局面保持了相當長的一段時期。石峁遺址規模龐大,週邊建築有堅固的石圍牆防禦體系。它無疑是這一地區的中心聚落。以數量眾多的牙璋為代表的已經脫離社會生產範疇的石峁玉禮器,有力地表明瞭社會等級的存在和權利的相對集中。作為具有凝聚力的中心聚落,從大量出土的脫離生產範疇的玉禮器來看,以石峁、新華遺址所代表的人群在一定範圍內不僅承擔了重要的社會功能,而且在從部落走向國家形態的過程中可能行使著類似酋邦的政治職能。

就器形而言,石峁遺址的玉器均以片狀器物為大宗,共有的典型器物有刀、鏟、圭、斧、磺等。就工藝而言,剖片現象普遍;鑽孔流行,其中以實心單鑽為多,多見於胚體較薄者,對鑽常見於胚體略厚的器物上;無管鑽實例;器物改制現象普遍。石峁玉刀鑽孔多在3一5個,其它鏟類、誠、斧等多有1個鑽孔,均系單鑽或對鑽。就玉質而言,石峁玉器均以大量的蛇紋石、透閃石、陽起石為主,從肉眼觀察,蛇紋石玉器多呈墨綠色和灰綠色,尤以茶褐色帶黑點為典型特徵,在陽光照射下其薄處顯示出濃煙色,厚處呈黑色;透閃石、陽起石質地的玉器多呈黃綠色,內泛雲彩形黃斑。

同時值得注意的是,石峁遺址發現的玉器,處墓葬外,另有相當一部分置於石牆中。從現場觀察,玉器放置存在三類形態,一是置於牆中,應是與城牆修建年代同時,二是從城外插入牆中,年代晚於城牆修建年代,與城牆使用年代相同,三是從城牆內插入牆中,年代與第二類情況一樣。可以大膽猜想為石峁古城是龍山晚期前後內蒙中南部、陝西北部、晉中這一區域的朝聖中心,那麼以上三種情形就可以得到合理的解釋。在城牆建設中,玉器放置於牆中起到一種獨特的祭祀作用;而從城牆內側塞入的玉器,應是進入城內的人供奉的;從牆外置入的玉器,應是到此地朝拜時把心愛、珍貴的玉器置人牆內。不管是從牆內側還是從牆外側放入的玉器,均在事後抹平掩蓋。

另外一個值得注意的現象是,石峁玉器中半成品較多,許多玉刀、玉鏟、玉圭系由其他器形較大的同類器物改制而成,多數沒有開刃,周邊還保留著片狀工具的切割痕跡。這一點,一方面暗示著玉器在石峁人群心目中的崇高地位,反映了玉器作為稀有資源被重複利用的實際情況;另一方面也暗示著石峁遺址的先民可能從事著與玉石器製造或再加工相關的工作,而這兩處遺址顯然已經成為了河套地區玉器消費和流通的中心。

六、到何處去

在距今約五千年前後,全新世大暖期結束,氣溫開始下降;大約距今4000年前後,出現了我國異常洪水多發的時期。由於氣候的變化導致黃河流域的環境與文化發生了重大的變化。氣溫的逐漸降低,使得在西、北高緯度地帶的植被草原化,作物生長期變短也使得原始農業難以為繼。這樣,生活於這些區域的人類必須做出適應性的反應,或是改變傳統的生活方式以適應新的生態環境,或是遷徙他鄉尋找新的生活資源或適宜於生活之地。於是,一部分先民留在原地,逐漸向遊牧經濟轉變。

到了商周時期,這些地區已成為遊牧民族—西戎、北狄的主要活動區域。還有一部分不願放棄農業的氏族部落則開始向東、南適宜農業的低地移動,引發了又一次文化遷徙的浪潮。到距今3000 年前後冷乾氣候發展至頂峰,石峁古城亦因為氣候從濕潤向乾燥變冷的嚴峻挑戰,自然環境不斷惡化,社會的發展產生了重大轉折,不能在此發展到較為高級的國家文明階段。居住在這裡的―部分白狄族人和周人東徙或南遷,後來周人在渭水流域崛起並建立周王朝,有了以周人為主導的中原各古老部族的大融合暨華夏民族的形成。而辛苦歷時三百年才建好的石峁古城群落由此被廢棄。

七、一些不成熟的猜論:

1、石峁文化位於陶寺之前,也就是比所謂的夏朝更早,更強大,感覺像是在補完三皇五帝的傳說或者在書寫新篇章。
2、石峁文化屬於農耕為主,畜牧為輔的經濟,非常發達,或者說經濟執行力非常高,高度脫產的經濟才能誕生強大的軍事體系。
3、築城、軍事、壁畫一系列發現將考古發現紀元成百年地往前推。
4、豬果然是最早變成家畜的一批,羊什麼的是後來的事兒,遊牧民族更是後來的事兒了。
5、石峁和陶寺之間肯定存在軍事衝突,但未發生攻入國都的事件,個人認為是持續的軍事壓力導致了陶寺文化後期的內部動亂。
6、石峁文化來自於仰韶北上,消亡于周人大融合,主要因素肯定是氣候變化。
7、石峁基本上具備了文明所需要的一切:玉器、銅器、石器、骨器、織物——除了文字。
8、希望可以活著看到官方正式把石峁文化寫入教科書的那一天。

主要文獻來自于孫周勇先生的團隊,非常感謝他們的一線考古工作。
有興趣的同學可以到《國家哲學社會科學文獻中心》去看原始文獻,基本都在:http://www.ncpssd.org/journal/index.aspx,搜“石峁”即可

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石峁是發現的新石器時代晚期眾多大型聚落中的一個,這一時期中國大地上發展出了很多這類地區區域文化,類似規模的除文中提到的陶寺外,中原地區的王城崗、長江下游的良渚,長江中游的屈家嶺石家河等,都是發展程度相當高的複雜農業社會,互相之間相互獨立,因而暴力衝突是家常便飯,但又有一定程度文化交流。

在公元前2000年左右這類文化大量消失,表現在遺址數量的銳減和區域中心的廢棄,目前認為與這一時期的氣候變化有很大關係。和末世電影一樣的劇情,大規模的氣候變化摧毀了很多高等級技術,導致後世出現了一定的文化斷層

周邊的部落和石峁關係是非常好的,有明確的從屬關係,體現在玉器流通上,在好幾篇玉文化裡提到了周邊部落上供玉器,朝拜石峁(城牆裡的玉器有後來鑲進去的),還有專家直接放了個“玉是硬通貨”的衛星

陶寺這邊是不是石峁幹掉的,存疑,傾向於陶寺是自己暴亂滅亡的

至於石峁的消亡,城址內目前還沒有發現大規模戰亂的痕跡,傾向於氣候變化說,石峁的先人感覺這地兒呆不住了,收拾行李捲下山往南發展去了……

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石峁城廢棄的比陶寺早不假,不過看起來是氣候劇變之類的原址不適合了,然後南侵統治陶寺,殺光王族推倒城牆挫骨揚灰墳頭蹦迪,還擄走一堆人北上當奴隸。陶寺晚期有石峁人的墳墓。

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不容回避的事實是,陶寺晚期,陶寺城址被石峁集團征服後,長期處於政權崩潰、都城功能喪失的狀態。令人奇怪的是陶寺晚期遺址面積卻很大,可達300萬平方米,人口並未減少,石器工業不再局限于原來中期城址外郭城內南部工官管理的手工業區,而是散佈在陶寺遺址各處,同陶寺中期政府嚴格控制監管石器工業園區形成鮮明的反差,陶寺晚期的管理者對石器工業的製作和生產地點與技術,不再局限在手工業專屬區,原宮城內也出現了石器加工遺存 。這種現象也可以解讀為石峁集團的征服者,將陶寺的原住民即被征服者整體淪為“國家奴隸”——工奴和農(畜)業生產奴隸 ,將整個陶寺遺址變成石峁集團的“產業園”,除了農業、羊毛業生產 之外,石器製造是另一個支柱產業。這些產品主要貢獻給石峁城址。

陶寺晚期遺址內石器加工業表面上沒有工官管理監控,比較分散,但是實際上這些分散的石器加工作坊很可能分別由石峁集團的征服者“化整為零”地一對一監督管理。陶寺人牙齒鍶同位素分析結果表明,陶寺晚期非陶寺本地出生的外來人口比例達到峰值,在50%以上 ,似乎在暗示這一點。對於石峁集團佔領者來說,陶寺變質砂岩穿甲鏃的生產技術毫無秘密和難度可言,沒有控制的必要,所需監督控制的唯有陶寺工匠生產穿甲鏃和片葉鏃的工作效率,具體說就是磨制工作的成效。來自石峁集團的外來者與陶寺原住民工匠雜處,客觀上導致陶寺晚期石器加工場所分散,並不限制在一個專門的區域。

翟少東統計分析表明,矛形坯在陶寺晚期的統計概率也達到最大 ,參見《表一》。這也就表明陶寺晚期石峁集團讓陶寺遺址的“工奴”進行石器加工的主要產品,仍然是變質砂岩穿甲鏃。這一結果在一定程度上揭示出石峁集團對於陶寺城址的征服、政權的摧毀的重要動機之一,就是通過征服陶寺城址與政權,直接接管原陶寺政權對大崮堆山採石場資源的獨佔權力,並將陶寺石器軍工製造的工匠整體淪為國家“工奴”,直接為石峁城址或石峁集團製造變質砂岩穿甲鏃,不再像陶寺早中期那樣必須通過同陶寺政權的商品交易才能得到變質砂岩穿甲鏃。石峁集團通過陶寺工奴廉價勞動力和大崮堆山自主控制的石料資源,降低變質砂岩穿甲鏃生產成本,減少了原先與陶寺早中期政權交易的中間環節,直接得到陶寺工奴生產的穿甲鏃,作為軍工商品出售,則大大提升了變質砂岩穿甲鏃的利潤空間。只有足夠大的利益誘惑,才能驅動石峁集團對陶寺邦國以及陶寺都城進行征服,並對其施行長達百年的殖民統治。陶寺農產品與羊毛業只是捎帶發展的殖民經濟罷了,生產變質砂岩穿甲鏃的陶寺石器軍工產業,才是石峁集團覬覦的核心。

誠然,石峁集團完全可以在征服陶寺城址之後,將製造變質砂岩穿甲鏃工匠擄往石峁城,在石峁開工生產穿甲鏃,但是獨特的大崮堆山資料資源遠離石峁城,長途跋涉運輸石料至石峁城顯然得不償失。於是石峁集團就地讓陶寺“工奴”為其生產穿甲鏃,只將成品運往石峁即可。

——《陶寺遺址石器工業的性質的分析》


無標題 無名 ID:MCp4460INo.61094回報推文回應

如果國民政府因為種種原因沒辦法選擇台灣當撤退地點的話有沒有可能選擇撤退到其他地方或是會直接被剿滅?

無標題 無名 ID:8j00BdiANo.61095回報推文

你先說一下還能撤到哪

無標題 無名 ID:B/Y8vN5wNo.61104回報推文

撤退地點本來就不只台灣
還有海南島和東南亞等地
結果就是通通都完了
只有台灣守住
沒有台灣可撤 中華民國如今就是歷史名詞

無標題 無名 ID:xOvfu.q.No.61105回報5推文

本來台灣就不是首選撤退地點,君不見國共內戰不也是跟抗日戰爭一樣的撤退路線,只是沒算到鎮守四川東邊通道的將領也是間諜,門戶大開四川馬上淪陷,只剩下西邊的邊陲省、東邊沿海各省的鄰近小島與台灣省、海南省,你選哪個?

: 去征服泰國當霸主 (hgb1qEkg 19/07/12 23:33)
: 二戰期間幾乎沒受到甚麼損失的泰國? (Y0u.XQK2 19/07/13 01:42)
: 日本 (Qqf4/tms 19/07/15 07:03)
(゚∀゚)<: 泰國的絕對優勢軍力跟緬甸孤軍打還被踹回幾腳,不然最後怎麼泰國人會想收孤軍 (lifpoH1g 19/07/22 14:32)
(゚∀゚)<: 緬甸更是打到最後沒辦法處裡孤軍還向聯合國求援沒人鳥 (lifpoH1g 19/07/22 14:33)

無標題 無名 ID:nrhzaT76No.61100回報2推文回應

韓愈一生造了非常多的成語。如:不塞不行、不平則鳴、深居簡出、痛定思痛、俯首貼耳、先睹為快、大聲疾呼、垂頭喪氣、朝發夕至、稍安勿躁、搖尾乞憐、雜亂無章、形單影隻、力挽狂瀾、一落千丈、一視同仁、弱肉強食、飛黃騰達、幡然悔悟、悲天憫人、駕輕就熟、落井下石。

尤其是《進學解》一文,就有如下的20多個成語: 業精于勤、形成於思、爬羅剔抉、刮垢磨光、貪多務得、細大不捐、含英咀華、佶屈聱牙、同工異曲、動輒得咎、牛溲馬勃、敗鼓之皮、投閒置散。以及經過後人濃縮和提煉,演化而成的成語,如:提要鉤玄、焚膏繼晷、力挽狂瀾、閎中肆外、號寒啼饑、兼收並蓄、跋前躓後、各得其宜。

這和後世眾多散文家對於作為韓愈的無限尊崇有很大關係。不過如果不是百度了一把,真不知道韓愈造了這麼多詞,怪不得清代有學者批評他失之於造。

(゚∀゚)<: 「行」成於思,「跋前躓後」原文就這四個字,不算濃縮,而且這也是韓愈化用詩經「狼跋其胡,載疐其尾」而來 (QSso7Esk 19/07/10 09:10)


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